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回到山沟去种田

第九百七十八章祭(2 / 4)

这是种山溪里边的小鱼,苗语叫“乃雄乃肋”。

    然后还告诉李君阁这鱼后边很多地方都会用到,因为鱼象征着多子,家族繁衍快。

    和棰牛祭样,糯米饭上斜插对牛角,角尖插在糯米饭里,角口端斜靠在墙上。

    牛角分雌雄,也就是只是母牛的角,只是公牛的角,公牛角雕有花纹。

    雌牛角里盛甜酒,雄牛角里装米酒。

    簸箕旁边摆有张小板凳,板凳上放篮子,篮子里放套衣服,从那套衣服,你可以看出所祭祀的亲人是男性还是女性。

    另外,还在簸箕旁放把马刀,马刀是直的,差不多米长,红绳缠柄,底部有大圆环,李君阁估计是汉代缳首刀的形制,不过不能确定,因为汉家那刀似乎更长。

    阿音家的祭坛放有两个簸箕,这意味着这次鼓藏节将宰杀两头水牯牛,以同时祭祀两位去世的亲人——阿音的奶奶和祖祖悬天鹞子。

    除了牛,米,猪,鱼的踪迹,还有项时常出现的动物踪迹,鸡。

    各家各户的门前,多了根近十米场的老楠竹竿,挑起了面“幡”,这是各家的鼓藏旗,其实就是招魂幡。

    家庭立的鼓藏旗同样是用腊染布做的,有米长,五十厘米宽,顶上插满鸡毛,上面染绘有很多图腾,和各村送过来那几面寨旗大致样。

    用老瘪爷的解释,竹子,象征着多发快发,旺家;鸡毛象征着对光明的向往,还有勤劳早起;图腾那就不用多解释了。

    鼓藏旗上有鱼、有蛇、有龙、有蝴蝶、有人物,总之只要是与苗族生活有关的图案,在上面或多或少都有体现,就是用来招唤祖宗灵魂的圣物。

    这也说明苗族是个典型的图腾崇拜民族,图腾在苗族生活无所不在,也无所不能。

    四百零三户,家面,加上各个村寨每村送来的几面,整个寨子蓝白鼓藏旗迎风招展,要是小准来到这里,肯定要惊呼《蜀山》魔派大营居然没有这样的镜头,绝对实在是个巨大的遗憾。

    当天晚上,阿音的舅舅抬出李君阁送上来的三只两百多斤的大狮子头跑山猪,替祭司备好。

    育爷爷本身就是祭司,但是这次他作为鼓藏头不能亲自主祭,而是去请了别的寨子的祭司,到自家的祭坛边招请祖先来受祭。

    祭司被称为“沟横”,四百户人家,两个人是不够用的,因此各寨会这个的都来了,般是三五户人家请位祭司,现在都在
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