第一千零四章 后记(2 / 5)

    “有能力帮助别人的人，是为‘仁者’，但是‘仁者’只是具备了帮助别人的能力和本心，具体如何‘施仁’，用什么方法达到‘使民乐从’的境界，这是另个问题。”

    “这种反面例子其实很多，那些打着拯救的旗号，将自己的思想强加于人，招致抵抗甚至反击的例子，不胜枚举。”

    “其实孔子早在两千多年前，就给我们提出过解决方案，那就是——‘仁者，爱人’。”

    “何为仁，何为爱？”

    “有能力帮助别人，也愿意帮助别人，斯为仁。”

    “能力或者不足，但有亲近之心，斯为爱。”

    “仁，容易流于高傲的施舍。”

    “爱，容易变成依赖与祈求。”

    “孔子的这个方案，要求仁者从思想上，将自己置于弱者的位置，以依赖和祈求之态度，去施行仁政。”

    “为什么要这样做呢？”

    “很多地方的扶贫和资助，施政者往往会给当地居民规划出个发展蓝图，让居民们按照他们制定的发展道路来走。但是在执行的过程，却常常忽略了点，也正是因为忽略了这点，导致项目失败，居民抵触。”

    “很多施政者并没有意识到，他们的这种做法，其实还是另种方式的高傲，把这当成对无能力者施加的种施舍和怜悯，甚至将之变成种强制，这就没有将自己，摆在和居民对等的位置。”

    “他们没有想过，要居民放弃固有的生活方式，这对当地居民来说，本身就是种极大的牺牲！”

    “你做了慈善，居民放弃自己的生活方式，这本身是种对等的付出。”

    “没有任何牺牲是理所当然的，只有把握了这点，才能解决问题。”

    “只有深入到他们去，成为他们的份子，了解他们的所思所想，从他们的角度出发来思考；请求他们理解这种牺牲，用依赖和祈求的心态来寻求他们的信赖和支持；请求他们改变现在的生活方式，勇敢地选择另种，这才是‘仁者爱人’的施政方式！”

    “李家沟的发展思路，就是依据这条准则的指引。李家沟的发展方式，就是从村民们思想上解决问题，通过沟通引导和表率作用，让居民们自发自愿地选择走上了现在这条发展道路，让他们摆脱贫困，最终成为个个新的‘仁者’，成为有能力有爱心，能学会这种方式，去继续帮助别人的人。”

    “很多人眼，李家沟人
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