第78章(1 / 5)

    莫怪沐青霜气到破口大骂，实在是利州与中原有许多旧俗观念差异极大，关于婚姻尤甚。

    利州人在婚事上向来“情”字走在前，血亲父母也无权强行为他人决定婚事。

    在利州人看来，男女双方确认心意、互赠定情礼后，“向对方主事长者提亲议婚”只是表达尊重敬意的最后一步，即便主事长者对这桩婚事有所不满也不会当真强拆姻缘，最终仍以当事双方的心意为准绳。

    想当年沐家在利州那般势大，对贺征又有救扶之恩，沐青霜都从未想过挟自家威势与恩义强令他与自己成婚，便是由于这个缘故。

    而中原在过去的几百年间，婚姻之事上多推崇“宗族之利为先”，至于两位当事者是否真正两情相悦，对一桩婚姻来说并非必须考虑的条件。

    按中原旧俗，两家主事尊长全权掌控议婚合婚仪程，再以两家名义共同报呈官府，这婚事就尘埃落定。若婚后实在过不下去想要和离，也需由经由两家主事尊长首肯——

    提出和离要求的人通常会被家族认为悖逆，想得到允准难如登天。

    这种风俗导致大量“盲婚哑嫁”，不仅实质上剥夺了年轻男女自行择定伴侣的权利，更严重的是还为不少“人口贩卖”披上了合情合理的堂皇盔甲。

    前朝中后期民生日渐凋敝，借此陋习婚俗卖儿鬻女以求利益交换的事时有发生，奈何律法与此相关的规制不够完善，并无明确的禁止与约束，即便部分年轻人有心反抗也求告无门，只能麻木地听之任之。

    到了前朝末期，贺楚推行新政时有心破此积弊，在新法中明确婚姻相关条例，严禁以宗族名义强迫他人成婚，一应有关婚姻的旧约全部作废，违者重处十年以上劳役并罚没家产充公。

    这条新法触动了许多中下层家族的利益，特别是大量指望以贩卖儿女婚姻谋求钱财或利益的破落户。这些人由此对新政心生怨恨愤懑，是亡国后煽动暴民、同时亲自投身其间冲击沣南贺氏的主力之一。

    大周立朝后，武德帝拍板沿用了贺楚新政时期的这条律法，明令“婚姻之事需双方情出自愿，任何人无权强行干涉”。

    但他也吸取了当年贺楚新政“冒进贪快一刀切”的教训，适当留下缓冲余地，给出了“凡属武德元年以前既有的婚姻之约定，需遵照旧俗履约”的补充条款。

    沐青霜不知现时的中原人对这条律法观感如何，在她这个土生土长的利州女儿看来，“
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