第1218章 昊天有成命(3 / 6)

说暧昧不明，不同诸侯不同地方说法各异，就此钦定，是否有些……”

    “你是想说，不够严谨，失之草率？”赵无恤冷冷问道。

    赵操连忙垂首：“小子不敢！”

    说是不敢，但看得出来，他对这《世本》里序辞和《五帝系》的部分，是不以为然的。

    这一点，赵无恤自然清楚，因为这本书里许多内容，都是按照他的意思瞎编的……

    在孔子这等明白人面前，赵无恤直言不讳，说自己不相信天命，天行有常，不为尧存，不为桀亡。不过在回到邺城后，即将登上至尊之位的他，却违心对臣民百姓撒谎了。

    他要利用种种百姓信之不疑的“祥瑞”向他们证明，天命在我，君权天授。

    这本《世本》，完全是为了这个目的而生的。

    在这本书开篇的《序辞》里，主角是名为“昊天上帝”的华夏至高神明。

    “昊天上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫！”

    上帝是华夏固有观念，与耶和华没有半点关系。可笑的是，在耶稣会传教士用儒家的“上帝”一词来翻译他们的天主后，前者便慢慢被中国人遗忘，还以为“上帝”是西方的专属。

    在殷商的甲骨卜辞中，就已经有了“帝”这个字，帝是蒂的初字，花蒂之蒂，即万物之始。正如《商颂》里说的，“有娀方将，帝立子生商。”殷商就用这个字来尊称他们的始祖神，既是商族之始祖，又是众神之主，在把现实君主神化后，殷商的君主也自称为帝。

    周人也信昊天上帝，同样认为自己与昊天上帝有血缘的关系。厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷——《大雅·生民》。他们相信，自己的老祖母姜嫄，是踩了天帝留在人间的脚印，才孕育出后稷的。

    于是在战胜商人后，周人便将自己的信仰和殷商的信仰强行融合，周公理直气壮地对失败的商人说：上帝如果是你们的祖先，是你们一族一姓的保护神，那么我们周人为什么拥有了天下呢？

    于是，“昊天上帝”的氏姓色彩被周公抹去，使其高高在上，成为周王朝治下的各邦国氏族都必须尊奉的天神。既然并非一族一姓的始祖或列祖列宗，那么他就不会对某一姓或某一族特别的恩宠，而是公平无私的俯视着人间，“天听自我民听，天视自我民视”。谁有“王天下”之德，就让谁做天下之王！
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