第七百五十八章 整顿乾坤济时了（三）(6 / 8)

    现今正在围攻巴林岛上的最后一处阿拔斯军队据点，规模最大一支的起义军领袖，“烙印者”阿菲勒，就是在这种情况下开始崭露头角的。

    阿菲勒是巴士拉商人和黑人女奴的后代，虽然他继承了父系的中亚相貌特征，却拥有母亲一般的黑皮肤，这让他很小就被当作一件比较特殊的商品，辗转卖给多个富有家庭，作为主人关系亲近的家生子奴婢，他甚至跟在小主人身边，耳熏目染的学过波斯文字的阅读和格斗的技艺，但是按照教义穆斯林中是没有奴隶的，因此作为奴隶的只能是那些非穆斯林的其他民族，就算他熟读圣训和戒律，五功如何的虔诚和精到，能顾背诵那些国内外先贤的典故和名言，但终究不过是上流社会中用来摆显排场和炫耀身份的一件新奇工具而已，一个会背诵诗歌的奴隶，并不会比一匹能够根据乐声踏出舞步的马，更加高贵一些。

    而且他们也永远不被清真寺接纳为，正式参与礼拜的一份子，甚至拒绝接受他们血汗积累起来的奉献，奴隶是没有资格缴纳天课或是享受其带来的余泽。

    更糟糕的是，他与主人的小女儿私通，或者说这种接触日久互相懵懂的好感，姑且不能算职位私通，然后这件事在充满恶意和妒忌的奴婢中，并没能隐藏多久，随即他的居室里发现了女性衣物，成为他最致命的罪证。

    按照惯例这种胆敢污秽主人家血统的丑闻，将被公开处刑以儆效尤，按照阿拉比亚的风俗仅仅用石头砸死实在太过便宜这个卑贱之徒，按照古代波斯的风俗，他会被在脸颊上烫上代表不可饶恕的星字烙印，然后阉割那个重要的熊性器官，并且挖掉能说会道诱骗女眷的舌头，然后送去内夫德盐矿做苦工，然后在若干年后不堪繁重劳役的折磨，而变成维尔沙漠中遗弃的众多尸体中的一具。

    然后再他被处刑的那一天，城中居民的聚礼之日，暴动的黑奴浪潮，在导师阿里。伊本。穆罕默德领导下，夺取了这座城市，也将被烙刑之后奄奄一息的他，给解救了下来。

    然后通过被裹挟在起义者中奋战的经历，他消沉过，徘徊过，失落过，甚至自暴自弃过，直到在沼泽中的躲避追捕，与其他起义军幸存者为争夺生存资源而火并生涯中，遇到某些来自海外的外来者援助，并且用事实地道理告诉他一个道理。

    只有用血和火的抗争，才能把握自己的命运和获取自己想要的一线可能，而不是奴颜卑膝的用一生的讨好，去企望别人的偶然大发善心。

    因此，在原本的精神领袖
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