第六零八章 螳螂捕蝉 黄雀在后(5 / 11)

宫求用，可是问题是，宫中也用不着这么多人呐，为遏制这种现象蔓延，仁宗断然下旨严禁自宫行为：“令凡自宫者以不孝论。”不过从以后的发展来看，这条圣旨并未起到多大作用。到弘治、正德、嘉靖、万历时期，明廷甚至不得不将陆续制定的“禁止自宫”的相关条文编进具有法律意义的《大明会典》，如万历《大明会典》中“禁自宫令”竟达15次之多。然而，不管处罚如何严厉，自宫者依旧不断。明代中后期甚至出现整村、整庄皆自宫的极端现象，数十万“无名白”游荡于社会的各个角落。

    之所以这么多自宫的，究其原因，就是俩字儿——艳羡。

    本身来说，宦官原本是遭人蔑视的贱役，所面对的是生理的缺陷、卑贱的地位、家庭的排斥及社会的歧视，但他们身处宫廷，服侍的是具有生杀予夺之无上权威的皇帝，仅此一点就足以令人敬畏。敬畏之余，人们发现位在贱役的宦官还拥有令人目眩的权势和吃用不尽的财富。明朝是中国历史上宦官专权的第三个高峰期，涌现出大批有权有势的巨宦，如王振、刘瑾、冯保、魏忠贤等。于是一些世代贫困而又无法改变自己命运的人，一些天性懒惰而又不安于本分的人以及一些无缘于科举而又祈望出人头地的人，便纷纷走上了以自宫求富贵之路。

    问题是，你自宫的这么多，可是能进宫的却终究是少数，于是无名白大量出现，问题就变得严重了。

    除了少量幸运的“无名白”可以通过某种途径进入皇宫以外，大量无缘进宫的“无名白”者有三条出路：其一是投入王府或权贵势要之家充役；其二是在京城各寺院附设的浴池里专门为太监们搓澡；其三则是沦为乞丐。

    而又以第三种为最多。

    这些无名白四处流浪，在京师附近强行乞讨，甚至聚众打劫，世人蔑称之为“丐阉”。这等现象，在西门儿和正阳门儿外围最多，在正阳门外京城可以瞧见，几十个“无名白”藏在残垣败壁间，注视往来的车马。如果只是三三两两的过往骑客，而旷野中再无他人，丐阉们就会成群结队地奔行出来，勒住马，将骑者值钱的东西抢夺一空，甚至连稍好点儿的衣服都悉数剥下，然后一哄而散。有的时候，不光是谋财，甚至还有害命。

    这等行径，自然是惹得世间人痛恨鄙夷，因此小安受到这等待遇也是不足为奇了。

    一般人视无名白为贱人，像是会同馆这等地界儿的工作，是绝对不会允许他们进来的。大伙儿都不知道小安是怎么进来的，因此都是
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