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第一千五百四十七章 传道计划(3 / 6)
面,总归没错。
“朕刚刚收到护匈奴将军的奏疏,郅将军已至幕南深处,所过之地,诸部箪食壶浆以迎王师,而安东西部都尉陈须,兵出饶乐水,于半月前败林胡于黄水之侧,大破之,阵斩数千,捕虏数万,幕南震怖,王师已握胜券!”刘彻缓缓说道。
颜异闻言,连忙道:“臣为陛下贺之……”
王师进展如此顺利,出乎了颜异的意料,他本以为,幕南各部就算是只鸟,现在被人捅了巢穴,总该叽叽几声吧?
却不想,叽叽声没有听到,只看到了一群软脚蟹。
这可真是……
“幕南无英雄啊……”颜异在心里感慨着:“也是,夷狄向来无义,安能有英雄出?”
但心里面却也有着疑惑,他只是一个儒生,而且还是一个不那么成功的儒生,天子与他说这个做什么?他又不能带兵打仗!
却听到天子道:“高帝当年曾经明诏天下:不教而诛是为虐,今幕南将定,当抚其百姓,安其民生,授之以礼,教之以义,行之以仁,施之以德,如此方为长久根本之计也!”
这是中国文明的优点和特长。
过去数千年间,靠着教化与仁政,先王们带着诸夏民族,从黄土高坡走向了整个天下。
从中原一隅,迈向四方六合。
从一个部落联盟,发展成为今日的中央王朝。
教化,就是文化同化。
使得夷狄信奉与认同相同的价值观和人生观、义利观,化夷为夏。
而仁政,则是确保这些认同了诸夏文明的族群生活安定,幸福并且不会分离的决定性政策。
离开了教化,单有仁政,只会养出一群白眼狼。
单有教化,无有仁政,只能维系一时,而不能长久。
这也是诸夏文明与欧陆文明的区别。
欧陆文明,强调人种和信仰,胜于文明。
而诸夏文明,自古以来,就是夷入夏则夏之,诸夏入夷狄则夷狄之。
而颜异对于这个事情,自是无比尊奉和认同的。
这也是儒家最重要的主张了。
夷狄入夏,自当以诸夏而待之。
他立刻就拜道:“陛下圣明,臣谨为天下贺之……”
“卿先别急着拍马……”刘彻笑道:“这幕南之地,广袤万里,间有生
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