第636章 飞升(2 / 7)

语言流畅，可出自一个进士或者举人的手，还会惊奇一下，出自你的手，有什么？

    石坚好笑，说：“你不要比划了，如果喜欢，我将它送给你。”

    “多谢多谢，”这一下欧阳修乐得合不拢嘴了。

    “但是你再来看一下这篇文章的内容。”

    既然送给自己了，那以后有的是时间观摩书法，现在看内容吧。敢情到现在他还没有注意内容究竟写的是什么。

    看了看，写得很好啊，这篇文章主要讲用刑要宽厚，这也符合现在宋朝立国的思想，但石坚写出来，是两回事，他对待一些犯下重案的人，处罚可是很严厉的。看了下，茫然不解，刚才就看过了，可与人种问题有什么牵连。

    看到他茫然的样子，石坚忽然想起来，就象那些老儒不敢怀疑〈大学〉一样，欧阳修现在还没有成为大家之前，对自己也不敢产生怀疑。他提醒道：“看看其中引用的典故，可有不对的地方？”

    其实这篇文章，就是苏东坡科考时写的应试作。而主考官就是欧阳修与梅尧臣，两人看了后很赏识，可因为不知道皋陶曰杀之三，尧曰宥之三的出处，抑置为第二。

    后来苏东坡考中进士后拜谒欧梅二人，两个人就问他，这句话的出处。苏东坡大笑说：“想当然耳。”将苏梅二人噎死。也许两个人还庆幸，幸好因为这个原因将你放在第二们，否则我们就要让你摆了一个大乌龙。

    但清朝垄玮说：“〈王制〉，大司寇以狱之成告王，王命三公参听之，三公以狱之成告王，王三又，然后制刑。〈周礼〉又载，一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。苏东坡杀之三，宥之三，本此。盖主司一时失忆，东坡不便显证，只以想当耳答之。”

    石坚前世就这个论点曾经作体无完肤的批判，说中国喜欢造神。首先，王制就是周礼中的一篇，垄将他们分开，混淆视听，这两句话本来都出自于王制。再说王制本来是讲周，与尧皋有什么关系？就不要说王制还有可能不是出自孔子之手写的，有可能都是秦汉人编篡的。这是垄因为喜欢苏东坡，在为苏东坡改说。

    石坚还说过，当然不是梅欧二人忘记了，苏东坡想给他们面子，所以用想当然耳掩饰，将罪过留给自己。梅苏二人知不知道这典故，石坚不敢断言。但苏东坡一定忘记了！其实〈王制〉中这一段话也是用来说明用刑一定要慎重。所以立狱断案反复再三。如果苏东坡用了这个典故，说不定当时名列第一，也不一定。（
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