第688章 只是陪你(2 / 9)

周易》，还有其他几本书：《诗经》、《尚书》、《乐》、《周礼》、《春秋》。这六本书也就是前人所说的六经，只是后来让朱熹一改成了四书五经，去《乐》，增加了《论语》、《孟子》，又从《周礼》中编订出〈礼记〉，从中抽出两篇，成了单本〈中庸〉、〈大学〉。

    对于这几本书孔子的态度也不一。对于〈诗〉〈书〉，孔子大量删减。因为〈诗〉是从民间流传下来的，有许多俚语俗歌，而〈书〉因为年代久远，有许多也是后人编篡伪造的。所以让孔子大量删节掉了。而《礼》《乐》因为时间推移，标准不一。所以孔子重新制订。〈春秋〉态度又不一样，因为基本上是同代人书写，孔子只是修订了一下。这就是后人所说的删《诗》《书》、订《礼》《乐》、修《春秋》、赞《周易》，弘“教育”，大功告成而欣然离世。

    但尽管孔子自己与别人皆说，他修六经述而不作，可经过孔子这么一弄，六经的含义就彻底发生了变化。最通俗的一个例子，不要说文言文中，增减一个字，就是一个标点符号，含义都是两样。

    经孔子这一修订，〈春秋〉成了讲礼的圣书。至于〈诗〉、〈书〉、〈乐〉、〈礼〉更不用说了。而〈易经〉孔子更是贯通了自己的一些注释，比如每一爻下面的注解，基本上大多数是孔夫子自己的观点。

    对于孔夫子对中国文化上的贡献，石坚不敢否定。但六经基本上偏离了原作者的本义。可〈易经〉究竟是谁写的，无法断定，也许是中国人对事物的客观认识，然后流传下来，再经过许多人改善，才流传到孔子手上，也就是中国古人的智慧大成。可这件事在没有得到准确的考古证据，都无法断言。

    当然，石坚不会冒然说〈易经〉不是伏羲与文王所写，尽管他也用了一些暧昧的语言，说了上古之事，因为遥远不可信。

    石坚也赞扬了孔子的态度与言论。这也是他的本心，不佩服不行，想想孔夫子在春秋时修六经的那么环境与条件，简直就象石坚前世可怜的阿富汗人打败了强大的美国军队那样困难。但石坚说了，孔夫子修〈易经〉时，讲的是仁礼，我修〈易经〉，讲的是天地发展以及平衡之道。两者互不相干，互作补充，就象棉花一样，你用来织布，我用来做棉被。以此来让现在的读书人接受。

    还别说，石坚的这种言论，确实是大多数人接受的原因，可还有许多老儒心理失了态了。什么！你竟然想与孔子平起平坐，并且言语当中还带着质疑的态度！修到最后，连博文馆里
    本章未完，点击下一页继续阅读