第十章 学与道(2 / 4)

更清楚佛教对民间的危害。

    元朝以佛教为国教，导致了民间佛教兴起，几乎每个县城都有一座大寺庙。

    这些佛教徒不事生产，还占据了大量的良田，更不缴纳税赋。

    除此之外，他们还有大批的教徒在各地坑蒙拐骗，强行纳捐，作恶多端，导致民不聊生。

    在元末，全国除了那些大贵族，最有钱的就是寺庙的和尚们。

    大贵族才有几个，而全国到处都是寺庙，由此可见和尚比那些蒙古贵族造的孽更大。

    从朱元璋打压佛教，一直到朱棣上台，清剿的力度才稍微松懈了一点，这里面，最关键的一个人就是朱棣身边最信任的道衍和尚姚广孝。

    姚广孝策划了朱棣夺嫡的靖难之役，号称靖难大功第一人。朱棣登基之后，就被封为僧录司左善世。

    朱高炽年初被封为太子，他又被加封太子少师。

    虽然他极少出现在朝堂，平时客居鸡笼山积善寺，但是朱棣对他信任有加，让他在朝堂的影响力绝不逊色任何大臣。

    就连朱棣平日见他，也以官职称呼他少师，礼敬有加。

    因为喜穿黑色僧袍，他也被民间称之为黑衣宰相。

    自胡惟庸之后，明朝取消丞相一职，他能被戏称宰相，也由此可见他的影响力之大。

    作为一个虔诚的佛教徒，他深知佛家俗世势力对民间的危害，所以从不干涉朝廷对佛教恶势力的清剿。

    同时，他也同样痴迷于精深的佛法，在他看来，佛学与佛教不能混为一谈。

    但是，太孙亲近道士，疏离和尚，这绝对不是一件好事。

    所以在朱瞻基与两位道士相处的越来越紧密的时候，他也提出了为太孙师。

    朱棣当然不会拒绝他的好意，所以在朱瞻基还不知道的时候，就又多了一个老师。

    如今，他学文有解缙和胡广两位内阁，学武有玄真和一清子两位道士，现在又增加了一个黑衣宰相当老师。

    不过，姚广孝却不知道，朱瞻基年纪虽然小，却有一个成熟的灵魂。

    他学儒不是信儒，学武不是信道，至于佛，对他来说更不会信。

    实际上，在蒙元以后，明朝初期，儒释道三教在中华大地就已经开始了合一的进程。

    三教都是你中有我，我中有你，除了基本教义，大部分入世之学，都是差
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