华夏（六）(1 / 6)

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    华夏　（六）

    “有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”关于华夏这个词，忽必烈并不陌生。在唐初名儒孔颖达的一份奏疏里，曾经详尽地解释了华夏一词的由来。但是，眼下各地纷纷流传的新华夏概念，显然已经超越了孔颖达的见解。

    论服章之华美，建筑之壮丽，忽必烈自认为大元帝国绝不输于这片土地上曾经的任何朝代。大都城可以见证帝国在这方面的辉煌，比宋唐两代那些曲转幽深，青瓦白壁，小家子气十足的汉家庭院，红墙黄瓦的大都城要宏伟得多。光从修建这样一所大城所耗费的时间、人工和砖石材料来衡量，把唐都长安和宋都汴梁加在一起，都比不上大都的一个角。而大元帝国官吏的服饰复杂程度也远迈汉唐，一件四品侍郎朝服上用的珍珠、玛瑙、翡翠随便挑出来，都够换五件大宋宰相的官袍。更甭说皇帝、丞相、那颜等王公贵胄的袍服。如果这些还不能满足一个华字，在礼仪方面，大元朝也远远走在了各朝的前列。有宋一朝，大臣动不动就跟皇帝甩袖子，瞪眼睛。在唐朝，魏征敢吓得太宗皇帝捂死猎鹰。这难道能说是礼仪么？在大元，哪个臣子敢这么嚣张，早被侍卫们叉出去喂了狗。眼下大元的尊卑之分，上下之防，等级之辩，远远超过了残宋。文天祥敢把宋帝架空，把满朝文武都搬到自己的大都督府内公干，换在大元朝，那个权臣敢如此失礼？论规章制度，朝廷给汉人专用的各种规则都出自理学名家们之手，比出自赵普这个二半调子读书人给为大宋建立的制度，严谨一百倍，也更附合　“儒学”精义！

    如是种种，每一项衡量去，民分贵贱、族分蒙汉、秩序井然的大元显然比残宋更堪称华夏，而尊卑不分，长幼不论的残宋此时却更像传说中的“蛮夷”。

    但是，那些起义的乱匪们却不懂这个道理，他们纷纭说：华夏之人，人人生而平等。不分民族，不论官职，每个人头顶上都是同一片蓝天。不愿意受他人奴役，愿意与他人平等相待的，才是华夏之民。那些喜欢森严的等级，喜欢生下来就当老爷或者生下来就给人当奴才的，尽管离开这片土地，到漠北去继续他们的秩序……”

    这些流言让忽必烈很恼火，但他却找不出什么
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