第七章 御精奇术(2 / 5)

成冲和元真丹息。丹息小周天运行，沉入天地窍门，复生中正至灵至微之气，于小周天内循环不已。周天流转，气息微微，若有若无，上至眉间泥丸，中和之气始与天地合。复使丹息行经大周天，至百骸十二正经、经外奇脉，如此流转，久久不息，待徐汝愚再次醒来之时，已不知又过去多久。

    这次醒来，只觉得丹田内息流转，若澎湃河谷，精气相合，再也不分轩轾，气定神闲，灵觉悠远，仿佛一个更为生动的世界复苏在徐汝愚的意识之中。

    这也是天地窍通与不通之人修习内息的区别，天地窍不通者，只能练精化气，引发气机。人的本生精元分有两极，往往男子阴体阳性，气出丹田为炎火；女子阳体阴性，气出丹府为寒水。先天精元有限，只能引发气机，然后引纳天地精微元气与谷实精气，修练成丹息，所以丹息术也称呼吸调息之法，但这也只是内息术初步，大多习武之人停滞于此，不复往前。此种内息术所采之气，郁浊不纯，练气化神，目明不蕴，不能洗筋换髓。

    天地窍贯通之后，丹息术就进入先天境界，丹息沉入其中化成精元，复练精化息，精息流转于天地窍不息不止浑然不分，达到至灵至微，冲和精纯的境界。

    若是普通人以阳性阴体修习惊神诀阴诀，天生精元所发气皆散于阴体百骸之中，不能在丹府聚积，自然也练不成阴诀。然而，徐汝愚天生大周天不通，百骸诸脉与丹府不相通达，因而得以郁积寒息练成阴诀，不过却差点不耐寒息而丧命。后来机缘巧合又练习阳诀，阴息阳息调和，水火同济，丹气术已入先天之境。

    江津事后，徐汝愚经脉俱损，天地窍贯通。数年时间，徐汝愚只知调息以愈内伤，不曾尝试运行丹息出窍发力。中和丹息其性至正，不贮于丹田，也不归诸丹府，本能沉入天地窍中转化为他自身精元（即使不是在江津机缘巧合天地窍贯通，冲和丹息在徐汝愚体内积蓄到一定程度，也会自发的去冲击天地窃）。息入窍内化精，精溢窍外成息，御精之术本是精息流转于天地窍不息不止，精息都得到滋生。徐汝愚初时伤势严重，丹息滋生流转迅疾于百骸诸脉之中，徐汝愚也能凭借内识审视，后来伤势渐愈，丹息都在小周天内运转，沉入天地窍化为精元，不曾尝试御精之术的徐汝愚自然也不能够运用自已的丹息。凭借随生随化的丹息也不足以出窍化为丹劲。

    他那日在河中受掌，蓦然悟得的精溢窍外成息之术，其实是御精之术的半面。所以四日之中只知道催激精元支撑，人到齐川邑时已是精
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