第1077章 皇封(2 / 5)

信仰的。

    有了“神灵”作庇护，隐居有了合法地身份和地位了。官府的人算来拉“壮丁”，也不敢拉侍奉神灵的人，害怕得罪神灵遭遇神灵的惩罚。

    因此！产生了“道教”。

    也由此可见，当时的道家，当时的老子和庄子，在世人的心目的位置。如果没有绝对地影响力，他们是不会被世人神化的。算有人神话他们，官府的人也不会同意的。只有大家都公认了，才能有神格。

    所以！早期的道教徒，大多是真道家。

    而道教形成之后，道教徒不再是纯粹地道家了。有一部分人是怀着宗教思想来修道的，有一部分人把道观当成了避难所。其只有一部分人，才是真正地道家出身。

    道家与道教的关系，不过如此。

    道教的形成，也不过如此。

    正是因为道教与道家有着这一层渊源，庄子作为解读老子《道德经》的第一人，凭借他流传下来的《庄子》一书，在道教有了一席之地。

    因此！公元724年，唐玄宗天宝元年二月，庄子受到皇封，被封为“南华真人”。也被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。

    宋徽宗时，又被封为“微妙元通真君”。

    所著《庄子》一书，也被诏称为《南华真经》。

    后世评价摘录：

    荀子：“庄子蔽于天而不知人。”（注：由此看来？荀子没有读懂《庄子》。）

    司马迁（汉）：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。

    李白（唐）：“万古高风一子休，南华妙道几时修。谁能造入公墙里，如江边望月楼。”

    白居易（唐）：庄生齐物同归一，我道同有不同。遂性逍遥一致，鸾凤终较胜蛇虫。（《读（庄子）》）

    王安石（宋）：清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。（《题蒙城清燕堂》）

    苏轼（宋）：吾昔有见于，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！

    徐渭（明）：庄周轻生死，旷达古无。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此有高士。（《读（庄子）》
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