第58章 庄子的大宗师白话文 一(2 / 6)

，他们没有欣喜之情；对于死去的人，他们也没有婉惜之痛。就那么轻轻地走了，就跟来的时候一样。没有忘记自己是从天地间来的，迟早还是要回归到天地间去。所以不追求多余的东东，完成这一次生命的过程而已。得到了什么，他们欢喜地接受。失去了什么，他们就像根本没有过那样坦然面对。

    这就叫做不用心去刻意追求，不人为地去改变自然规律，这就叫真人。

    像这样的人，他的内心平静，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；严肃时像秋天，豁达时像春天，高兴或愤怒跟四时更替一样自然，和外界事物合宜相称，而没有谁能够知道他是如何做到如此极致的。

    之所以古代圣人使用武力，灭掉敌国却并不失掉敌国的民心；利益和恩泽遍施万世，他们不是为了偏爱什么人。

    乐于交往是为了追求外在的虚荣利益等等的人，他们就不是圣人；

    有偏爱，此亲彼疏的人，就算不上是仁；

    伺机行事，达到自己的某个目的的人，他们就不是贤人；

    不能看到利害的相通和相辅，以自己的喜好而行事，他们就算不上是君子；

    办事求名而失掉自身的本性、原则立场，他们就不是有识之士；

    追求向外之物如虚荣、利益等等而失去生命，他们不仅仅失去的是自己的生命，也失去了人性的本真。因为他们并不仅仅是为人民服务，而是为了自己的虚名。

    像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄这样地人，他们是为人民服务的人，为人民而献身。但是他们都不是为了自己的安适而这样做的。人生只是一次生命的过程，所以我们要先为自己而活，然后才为周围的人和天下人而活。

    为自己而活，才是人性的本真。

    古时候的真人，一副正气凛然地样子，不管别人是什么态度、立场。好像很孤立，无法承受自己的态度、立场所带来的压力。给人的感觉就是一个虚架子，经受不住考验。又好像那么回事似的，可给人的感觉又有些华而不实。

    当真正面对的时候，他们好像显出怡然欣喜的样子，一点也不害怕。

    当真正行动起来的时候，他们的一举一动又好像出于不得已的样子，不得不这样去做。

    当他们真正行动起来后，神色又恢复自然，做出来的结果又是那么地合情合理，让世人挑不出毛病。完事后又显出一副无所谓地
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