第61章 庄子的大宗师白话文 四(2 / 4)

人与活着的人对于他们来说都无所谓，没有死与生、先与后之分。

    他们把自己当成任何物类，并不认为自己一定就是人，而是任何物类。因为人与万物一样，都来源于道，只是幻化的结果不同罢了。

    昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

    他们把自己当成任何物类，无论自己是何种物类，都只是把自己寄托于这个物体上面而已；他们还是他们，外物只是一种寄托罢了，外物只是一个外在的形相而已。

    所以他们忘掉了体内的肝胆，也忘掉了体外的耳目，忘掉了思想把自己当成道，当成进化。然后进入此物死彼物生反反复复地生死轮回之中。

    茫茫然彷徨于人世之外，逍遥自在地生活在无需作为的环境之中。所以他们怎么会自寻烦恼去遵循世俗的礼仪，从而将自己暴露在众人的耳目之前呢”

    子贡说：“如此，那么先生遵循地是什么准则呢”

    孔子说：“我孔丘，乃是苍天所惩罚的罪人。即使这样我仍将跟你们一起努力。”

    子贡问：“请问有什么好的方法。”

    孔子回答：“鱼争相投靠进水，人争相学道。争相投水的鱼，挖地成池给养充足就可以了；争相学道的人，不被世俗所累，一副漠然、无所作为地样子，心性平适就可以了。

    所以说，有了池塘，鱼都忘记江湖里面的快乐了。有了道术，人们都忘记世俗的束缚，不知社会大环境依然存在了。

    知道么这都不是解决问题的办法鱼只有生活在江湖中，才是自由快乐地。而人无法摆脱社会大环境啊学道不是解决社会问题的根本办法啊所以我要与你们一起：革命尚未成功，同志仍须努力”

    子贡说：“再冒昧地请教一下什么是畸人”。

    孔子回答：“所谓的畸人，就是不受世俗束缚的人，他们追求与自然平等。但是他们却生活在我们身边，好像与我们无异。也就是说他们既不受世俗束缚，又能融入我们一样地生活的人，他们就叫畸人。所以又有人这样评价他们：天之小人，却是人间君子；人间君子却是天之小人。

    何谓天之小人天之小人是指他们明白人在天地间的位置，明白人在社会中的位置，知道怎么做人。”

    颜孔子：“孟孙才他是个什么人他的母亲死
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