第69章 庄子手把手教你学道做人(3 / 4)

我们就可以超越古今的时限，无古无今；

    既已能够超越古今的时限，无古无今；我们的认知境界也就进入到无所谓生、无所谓死的境界。摒除了生的观念也就没有了死的观念，留恋于生也就没有所谓的生。

    此物死彼物生，作为事物，道无不有所送，也无不有所迎；无不有所毁，也无不有所成，这就叫做撄宁。撄宁，意思就是不受外界事物的纷扰，而后保持心境的宁静。

    庄子又是怎么得道的呢

    庄子说：“我从副墨文字的儿子那里听到的，副墨的儿子从洛诵背诵的孙子那里听到的，洛诵的孙子从瞻明目视明晰那里听到的，瞻明从聂许附耳私语那里听到的，聂许从需役勤行不怠那里听到的，需役从於讴吟咏领会那里听到的，於讴从玄冥虚寂深远那里听到的，玄冥从参寥高旷寥远那里听到的，参寥从疑始迷茫思索那里听到的。”

    大宗师从教我们“学道”之后，就开始举例子了。所举的这些例子，都是用来辅助解释的。

    第一个例子是讲道的变化、进化，万物的变化、进化。

    子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

    第二个例子是讲得道后的人生境界。道家与儒家的人生境界的不同，一个站在道的高度上看待人生，一个站在世俗的角度上看待人情世故的。

    站在道的高度上人生就洒脱，站在世俗的角度上人生就拘泥。一个登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终一个却仁义礼乐、恭良温俭让、仁义礼智信等等都是束缚人心的东东，都是应对世事的东东，而不是解决人与社会问题的根本方法。

    解决人的根本问题是要有大的境界，长远的眼光，不要站在人与社会这个狭窄的角度上。首先要解决的是人生观，要给世人一个正确地人生观、世界观和宇宙观。

    子桑户、孟子反、子琴张三人相与友曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为；孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友。

    第三个例子是讲道家生死观的，得道后对生死的看法。

    孟孙氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉方将不化，恶知已化哉

    第四个例子是
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