第70章 什么叫天之小人人之君子(2 / 6)

决定生的，无法决定自己的生命来不来这个世界的。所以无论东西南北，他们都只能听从吩咐调遣，命运的安排了。

    造物者将要把我变成什么，则跟父母生养子女一样，我们这些做子女的是别无选择；所以造物者让我死亡而我却不听从，那么我就太蛮横了，而它有什么过错呢

    造物者用大地来承载着我的形体，让我通过劳动来养活自己，又用衰老来让我休息，用死亡来让我安息。所以既然这样善待我的生前，也一样会如此善待我的死后。

    假如现在有一个高超的冶炼工匠正在铸造金属器皿，而金属熔解后跃起来对着工匠说我要成为良剑莫邪，冶炼工匠必然会认为这是不吉祥的金属。

    假如今天有一个孕妇腹中生命形成，这个生命便说我成人了我成人了，此人父母必然会认为这是不吉祥的人。

    假如把天地当作一个大熔炉的话，把造物者当作高超的冶炼工匠，他要把我变成什么就变成什么，我有选择的余地吗我想成为良剑莫邪可能吗”

    生命的结束，就好像睡过去了一样。新的生命开始，就好像早上惊喜地醒过来。

    第二个例子是讲得道后的人生境界。道家与儒家的人生境界的不同，一个站在道的高度上看待人生，一个站在世俗的角度上看待人情世故的。

    站在道的高度上人生就洒脱，站在世俗的角度上人生就拘泥。一个登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终一个却仁义礼乐、恭良温俭让、仁义礼智信等等都是束缚人心的东东，都是应对世事的东东，而不是解决人与社会问题的根本方法。

    解决人的根本问题是要有大的境界，长远的眼光，不要站在人与社会这个狭窄的角度上。首先要解决的是人生观，要给世人一个正确地人生观、世界观和宇宙观。

    大宗师原文中举了这么一个例子：

    子桑户死了，还没有下葬。孔子知道了，派学生子贡前去帮助料理丧事。孟子反和子琴张却一个在编曲，一个在弹琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊哎呀，子桑户啊你已经返归本真，回到道的身边了。可是我们呢我们还活着，还是个人好羡慕你哟道会将你变幻为何物呢”

    子贡见状，快步走到他们的近前，问道：“我冒昧地请教二位，你们这样对着死人的尸体唱歌，合乎礼仪吗”

    孟子反和子琴张二人相视笑了笑，不屑地说：“他们那些儒家，没有懂得什么是人生，又怎么会懂
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