第70章 什么叫天之小人人之君子(4 / 6)

漠然、无所作为地样子，心性平适就可以了。

    所以说，有了池塘，鱼都忘记江湖里面的快乐了。有了道术，人们都忘记世俗的束缚，不知社会大环境依然存在了。

    知道么这都不是解决问题的办法鱼只有生活在江湖中，才是自由快乐地。而人无法摆脱社会大环境啊学道不是解决社会问题的根本办法啊所以我要与你们一起：革命尚未成功，同志仍须努力”

    子贡说：“再冒昧地请教一下什么是畸人”。

    孔子回答：“所谓的畸人，就是不受世俗束缚的人，他们追求与自然平等。但是他们却生活在我们身边，好像与我们无异。也就是说他们既不受世俗束缚，又能融入我们一样地生活的人，他们就叫畸人。所以又有人这样评价他们：天之小人，却是人间君子；人间君子却是天之小人。

    何谓天之小人天之小人是指他们明白人在天地间的位置，明白人在社会中的位置，知道怎么做人。”

    以上后面的文字，就是对“天之小人人之君子”的解释。通过这些文字，我们可以看出来，道家不是生活在虚无飘渺的虚幻世界里的，他们就生活在我们周围。

    大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野，他们就生活在我们周围。他们明白人在天地间的位置，明白人在社会中的位置，知道怎么做人。

    他们不受世俗束缚，追求与自然平等。但是他们却生活在我们身边好像与我们无异。也就是说他们既不受世俗束缚，又能融入我们一样地生活的人。

    在道面前，他们就是一物，与万物一样只是一个物种而已。这个物种，就叫“人”。所以他们叫“天之小人”。

    在社会中，他们就是我们身边的一员，与我们无异。能够融入周围人的生活，但又不受世俗束缚。所以他们叫“人之君子”。

    在接下来的第三个故事中，就以孟孙才为例子，讲解如何融入生活，又不被世俗所束缚，值得我们细读、品味。

    孟孙才不在意生命的开始，也不在意生命的结束。他不仅不在意人的生命的开始和结束，也包括万物的生命开始与结束。此物死彼物生，生命如此生生不息，又何必去在意生的快乐和死的悲哀呢又何必去在意是先生还是先死呢

    他顺应自然的变化而成就他应该变成的物类，以期待那些自己所不知晓的变化况且即将出现变化，怎么可能不变化呢即使不再发生变化，又怎么知道不是已经发生了变化呢

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