第一千一百零四十四章附庸之战(1 / 5)

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    原时空的中国，改开之后的出国热能烧红了中国的半片天。大学生倾巢而出，其他学校出去的少不是他们不愿意出过，而是苦于出国的渠道少，甚至于京沪等大城市演电影的、唱歌的、演话剧的、跳舞的、打乒乓球的、拉提琴的、画画的……，所有能想到的几乎倾巢而出。

    当时的那股‘激情’简直是不可阻挡的。

    这不只是因为当时中外之间巨大的财富差距，也因为当时的社会环境。

    当然，想去国外的人都是不安于现状的人，你可以说他们是有理想的人，他们希望通过在国外奋斗，可以改变贫落的生活，有的甚至还非法偷渡出去。当时整个社会都对西方国家充满了憧憬，认为国外的月亮都要比国内圆。

    陈鸣也不可能完全消除贫困，他连中国的贫困都没有消除，更别说是外国的贫苦了。很多来到中国人的外国人，到了那里以后，他们才发现现实和梦想是那么遥远，他们的生活非常艰辛，一切似乎跟以前一样还是那么贫穷。

    陈鸣对此不以为意，也无可奈何。他对于中国现有的超强吸引力，最初的时候是高兴不已的，但现在也习以为常了。

    在陈汉周边的属国当中，中国的吸引力为什么那么大？这就要看日本、暹罗、拉达克、锡克、廓尔喀这些个国家内部的种种问题了。

    除了日本之外，其余的几个国家可都还有农奴制存在的，这与通常意义上的奴隶还很不一样，前者覆盖的是大片的本国百姓，后者特指的是贩奴。

    而拉达克、廓尔喀、锡克等国还长久受印度教的影响，这里头锡克人很先进，锡克教是坚决的反对种姓制度的，但是廓尔喀早在一千四百年前就确立了种姓制度，藏地传承的佛教密宗也没有汉地佛教‘众生平等’的大忽悠。在藏地，尽管没有像印度那样明显的种姓制度及森严的等级，但也把被统治者，也就是广大的农奴阶级大致分为十多种不同等级的社会地位，其中有些带有很明显的印度种姓制度色彩，例如，卫藏等地较普遍地把当地的铁匠、屠夫、竹夫（拉萨除外）视为公认的低等种姓，还有金银匠、木匠、石匠、陶匠、葬夫、皮夫、船夫、渔夫也被视为较低等的种姓，通
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