第二十七章 大罗之道(2 / 3)

    但单纯的语言和图像等五识，是不足以承载无上大道的，所以祂的“讲”是另一种方式。

    佛说世间有八识，眼耳口鼻声意这是最常见的六识，而除此之外，尚有末那识、阿赖耶识，这两种感官比起前六识自然高明许多，但无法承载真正的大道玄奥。

    这尊无法想象的道者用的是第九识，一种难以触及的感官。

    眼识可以看见图像，耳识能够听到声音，舌识可以尝到味道……任何一种识都有它对应的信息载体，所谓的第九识就是感触大道真容的。

    仅仅一瞬，何恒便沉浸在这种第九识的闻道之中。

    这是一种难以形容的感觉，异常……舒爽。

    任何一种感官都是可以感觉美好与痛苦的，如舌识，尝到美味之物就会让人感到舒爽，尝到不美味之物则会不舒爽；耳朵听见好听的声音会感到舒爽，听到不好听的则会痛苦……类似的，第九识也是同样。

    第九识的舒爽，原本一般意义上五感的舒爽要‘美好’数万倍，与这相比，凡人的肉体交欢显得非常低级。

    但是下一刻，那种舒爽化为了痛苦。

    同理，这种痛苦远比寻常意义上的肉体痛苦、精神痛苦来的可怕无数倍，所谓的天堂与地狱的差别，就在此刻彰显。

    但何恒相信，诸天万界一切地狱的刑罚，都不会有这瞬间他承受的痛苦来的可怕，任何一个天堂也不会有他刚刚享受的快感来的舒爽。

    这样冰火两重天的感觉他不断体验着，让他产生了一种难道的难受感觉。

    但也正是在这种极差般的痛苦与欢快之中，他感悟到了一种无上的道律。

    “我心即道，道即我心。极致的美好与极致的痛苦，代表着心的律动，也是道的律动，所谓大罗之道，则是超脱这一切美好与痛苦，求得真正的超脱。掌控住心灵的力量，把自身意志凌驾在逻辑、法则、规律之上，这就是大罗。”

    “对于大罗者而言，什么逻辑，什么规则都是不重要的，因为他们本身就凌驾在这些之上，他们无所不能。”

    “只要大罗者愿意，他们便可以创造出一个自己举不动的石头，但自身依旧无所不能，这看似不符合逻辑，实则不符合的是人的逻辑，他们本就不需要遵守这个，他们是逻辑之上的生物，不会被逻辑束缚。”

    “大罗无上，无所不能。只要可以想到的事情，他们都可以做到。
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