第八十七章 借花（4K）(5 / 6)

还顺便给他们中的一部分剃掉头发，清洁成光头。

    眼前的变化，只可能是佛国本身的异变所导致...

    有人忍不住惊愕道：“化民为佛，这尸毗王是要成佛作祖啊？

    他不会是什么欲界之第六天主魔王、魔罗、无天之类的存在吧？”

    “怎么可能。”

    霍恩海姆闻言摇了摇头，对那几位同样来自大不列颠、有些惊愕慌乱的同伴说道：“别自己吓自己。

    你们注意看，这些该换了僧袍的失踪者，体型要比其他人更加瘦弱，

    健康状况更差。

    明显是因为信仰之力产出太多，接近油尽灯枯——他们身上的僧袍，应该是产出的信仰之力，与佛国本身交互的产物。

    这恰好证明了尸毗王对于本身佛国的控制力不足，发生了浪费。

    而不是什么成佛作祖的象征。

    好了，再看下去也没有意义，我们快走吧。”

    说罢，霍恩海姆便从虚空中取出手电筒，照亮前方路径，随着米迦勒缓步向前。

    虽然告诉同伴不必慌张，但霍恩海姆心底也隐隐觉得有些不妙。

    尸毗王统治着古印度阎浮提洲的提婆拔提城，管辖八万四千个属国，仁慈善良，怜悯众生，不忍见鸽子被鹰吞食，因割肉饲鹰，

    因此感动帝释天，进而成佛。

    这段故事出自于所谓的“本生故事”，也就是佛陀还未成佛的前生故事，

    理论上来说，尸毗王的年代极为久远，早在佛陀之前，

    但这其中又涉及到印度教与佛教的争端——将尸毗王升佛的帝释天，是佛陀护法神，

    而帝释天，原本是印度教最高神祇，后被化入佛教，居于佛陀之下。

    此外，尸毗王与佛陀本身，也有着千丝万缕的联系，甚至有尸毗王便是佛陀前世之一的说法...

    霍恩海姆脑海中思绪杂乱，百转千回，

    在场玩家当中，不乏有人有【人种袋】这样的装备道具，能够大规模运输活物，

    但眼前这些失踪者与佛国的联系，每时每刻都在不断增强，

    直接搬运平民，或者用【人种袋】裹挟，将民众“挪出”神国外，

    都会导致使用者遭到链接反噬，提前衰亡。

    想到这里，他抬头看去，只见米
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