第一百一十七章 风浪再起(4 / 9)

白话就行的，每一言之辨，每一个看法的提出皆需要有论据支撑，这论据是什么？自然是前贤的经典论述。

    千年以来战祸频仍，印刷术又处于极不方便的初期，诗书既得来不易，又保存不易。很多前贤的经典论述对于普天下众多士子来说只是闻其名不见其书，连书都见不着还怎么辨？

    士族不仅拥有完备的图书典藏，还有几百年不断绝的研究史。以此为基础，士族子弟既不需要再摸索，又见识广博，自然是得天独厚，往往一出山便能名满天下。

    千年传承，习《五经》者诵经、通经、辨经已成为学子们不可撼动的固定模式，而今唐松开通科，却只诵经、通经，却将最重要的辨经给抹了，那教了一辈子书的教育焉能不惊，焉能不问？

    “无需辨经，夫子只需据前朝孔祭酒之《五经正义》将意思讲到，使学子们明了做人之大义就成。我通科欲教导化育的是理政分明的官吏，却非寻章摘句、执着于经文义辨的大儒。目的不同，教授的内容自然也该有所不同”

    对那教谕说完，唐松转过身来又向其他诸科的老师们强调了一番同样含义的话。

    他要的不是某一科某一门的专家，而是精熟各门，将来能用于治政理政的官吏。

    譬如通科学生学营造法式，目的并不是为了让他们成为将作监匠人那般的专家，而是将来为官做吏要兴修水利或者别的工程时，能知道做这些工程的基本规律，不至于像现在的许多地方官一样，以文人的浪漫情怀瞎拍脑袋，瞎做决策，最终虚耗人力钱粮却一事无成。

    简而言之，唐松求的就是通过通科的学习，彻底提高学子们理政的效率，降低政治管理的成本。

    他要求的通科生是“精熟”各家的官吏，而不是“精通”各门的专家。

    一“熟”一“通”之间，相差不可以道里计，世间每一个行当里都有着极其幽深曲折的知识，这一个“通”字岂是易得的？

    学海无边无涯，人力有时而穷，在这等情况下，所能依赖的便只有有效的选择了。

    则其需者而学之，不需者而弃之，如此的学习方为效率。

    学生到了，教谕到了，诸般规范章程乃至考核制度也有了，至此，清心庄通科学校也就算正式办起来了。

    这一天安顿好了学生与教谕后，唐松便到了庄内西院偏厢，与那六个分属两个行当的匠人师傅们一直叙谈到天黑后，方才回去安歇。

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