第357章 登位（正文完）(1 / 4)

    想要登基，却也不是山呼万岁就能定下的。朝廷威信在于“礼”， 没有固定的仪式， 如何彰显正统？

    也正因这一声声劝进， 登基大典进入了最后的筹备期。

    “天子即位，当行圜丘之礼。”王裒声音不大， 但是语气坚定，毫不退让。

    祭天，分为圜丘之祭和南郊之祭， 可以说是最高级别的国家祭礼。然而圜丘和南郊应分还是应合， 一直未有定论。东汉时， 尚只郊天，到了魏明帝时， 改做分祭。圜丘祭祀皇皇帝天， 配祀曹氏远祖虞舜；南郊则祭祀皇天之神， 配祀曹氏近祖曹操。可以说圜丘的规格要高于南郊。

    而到了西晋， 武帝一改曹魏权制，把圜丘和郊天合二为一。自此后， 圜丘方泽不别立。

    现在轮到梁峰即位， 是沿袭汉制、魏制还是晋制， 就成了首屈一指的问题。这样的大事， 可不是一两个人就能决定的， 因此朝中精熟典史的大臣，也纷纷进言。

    王裒是梁峰称王后方才征辟的，虽然资历尚欠， 但是其人入朝，有着代表性的意义。他的父亲王仪死于司马昭刀下，因而不臣西晋，三徵七辟皆不就，隐世授书。其人至孝，博学多才，又名望极隆。几十年对司马氏不屑一顾，如今梁峰一招既至，可不是块金字招牌？

    得梁峰重用，王裒也极为尽心尽力。治国他可能尚无经验，但是对于古礼研究，并不逊任何朝臣。

    “陛下乃天授王命，自当先祭皇皇帝天。进天子位，随后进尊位。”王裒的理由极为充分，侃侃而言。

    这话，也就扯出了另一个关键问题：怎么登基？

    梁峰的登基仪式，必然不同于其他皇帝。没有禅让，没有诏书，靠的只是“天命所归”四字。这样的情况，只在汉高祖时发生过一次。但是汉初五礼不全，根本没有参考价值。

    其他皇帝，或是在柩前继位，或是在太庙登基，随后再南郊祭天。就算是曹丕、司马炎，也有着禅位诏书，可以为自己正名。

    偏偏梁峰什么都没有。如此一来，上天的旨意，也就是圜丘的意义，就更为重要。先柴燎告天，登天子位，随后奉玺加冕，进尊位，也能显出名正言顺。

    对于这些，梁峰倒是并不在意。说白了，不论是圜丘还是郊天，最重要的还是配飨祭祀的问题，是香火传承。他一个五讲四美的现代青年，怎会在意身后事？不过分合，倒是牵扯另一个问题。

   
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