第116章 完～(8 / 12)

“可汝说甚好，却此皆不可得，为吾观多科技亦又何用？不过使我等徒生贪念，累及自身！汝言语间天下人皆知，于一言之间，动国摇动而不定，至乱起，人多将流亡，死伤无算……汝，还是关了这无益于国，更无益于民的天幕吧！”

    这简直是指着鼻子骂她。

    三个时空的农人想要反驳江衍，却又觉着他这么说的挺对，正纠结呢，便发现被说的叶图南不仅没有生气，而是露出了几分释然的表情。

    拍了一个上午，她看起来很是疲倦，在停车场边随处找了个地方坐下，说道：

    “我很高兴，能找到对我说这样话的人了。”

    她看着怔在原地的江衍，笑着说道：“小瞧我没问题，可不要小瞧现代啊，这么久的历史下来，还有什么新鲜事？你说的这些，我其实都知道，就像你说的，现代的这些讲了其实什么用都没有，你们怎么都做不到，反而会心有不甘……”

    听她这样说，江衍顿时不解起来，他不由得问道：“那你为何还要讲这些东西？！”

    “是想留一点火种。”

    无才的面容是那样柔和，带着说不出的感觉，阳光映射下，整张面孔金灿灿的，像一尊佛。

    “现在的考古证实，整个商朝被神权绑定，大量战败的俘虏和国内的‘野人’被残忍杀害充做祭祀，光现今甲骨文中统计的祭祀人数就超过了一万三千多人……而周公改制，用天命和道德取代神权，人祭，终于被排除了主流，被大众斥责。

    所以，到了春秋，孔子甚至可以正大光明的骂：‘始作俑者，其无后乎！’

    而初周时，不在城内生活，而是在国外种地的人被称作野人，可以随时被抓做充当奴隶，是先贤提出了仁政、爱民的概念，并广泛宣扬，而后，孟子才能指着梁惠王鼻子说：

    ‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！’

    而董仲舒——虽然儒家和三纲五常这套我很不喜欢，对女性的压迫还得再记一笔，天人合一也把后世坑的够呛，但他还是在试图为皇帝套上枷锁，强调皇帝要有德行，要珍惜民力。”

    听到这里，西汉的董仲舒脸已经黑了，真的，谢谢你这么夸我！

    叶图南继续说道：

    “唐时，唐太宗不仅嘴上说：‘君者，舟也，人者，水也。
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