第500章(4 / 4)

对方还特意和他聊了几句：你儿子啥时候从塾馆结业？结业后会送到国子监来吧？你家就一个孩子，他不入国子监谁入国子监？国子监急需你儿子这样的鲶鱼！

    ……看来这位国子监祭酒是学过鲶鱼效应的新学爱好者。

    王守文道：“等他长大一点儿再说吧。”

    国子监那地方平时还是寄宿制，王守文暂时不太想让修哥儿进国子监去。

    说起来倒是很有意思，朝野之中把以京师大学为核心的一众学称为“新学”，而他大哥王守仁从贵州回来后自号阳明，不问朝政潜心讲学，讲的学问是“心学”。

    读起来像是一个词儿，实则是截然不同的两门学问。

    心学不算是王守仁首创的，据说可以追溯到孟子身上，真正成为一门学问得数南宋的陆九渊，当朝也有陈白沙、湛若水师徒俩早早窥其门道。

    王守仁年曾悉心听出陈白沙讲学，经历重重变故后于贵州龙场阳明洞悟道，在明一朝将心学发扬光大，于是后世便把称这门学问为“陆王心学”。

    前些年王守仁虽是主动去的贵州，遭遇的难事却也不少，期间还因为不习惯当地气候一度病重，经历过生死边缘的徘徊终归还是打磨出了那些独属于王阳明的主张。

    他窥见了一心想要寻求的学问，回京后就辞谢实职，顶着新建伯的爵位开始开班授课，迫不及待地跟人讲述他于贵州悟来的学问。

    湛若水师从陈白沙，于心学上也有许多感悟，时常和王守仁辩论不止，休沐日也学陈白沙那样在大兴隆寺收徒讲学，两人平时是关系极为亲近的挚友，搞起学问来却像是在打擂台，竟是都从那一次次切磋中不断提升自己的见解。

    这也是理所当然的事。

    他俩连对方都能说服，还用担心说服不了其他人吗？

    王守文了解到他哥的成圣进度，心中十分欣慰。他大力支持他哥潜心发展心学，并积极敦促他哥趁着居家讲学的长假好吃好喝养好身体，万一以后有什么乱子兴许还得他哥这个神奇的新建伯出马来着。

    他哥当然越牛逼越好！

    到时候圣人一出，所向披靡！