第037章 圣人注意事项(5 / 7)

处，也确实值得汉人学习。
　　早在公元800年左右，也就是曰本还在王政时代、没进入幕府架空天皇的时候，之前曰本人有很多太政大臣生前就封“正一位”的，这个位阶的要求就是“生涯无瑕”，也就是的是完人、圣人。
　　但是760年代，活着获封正一位的藤原仲麻吕造反了，给“正一位”这个人格完人的符号留下了污点。尽管藤原仲麻吕被镇下去之后，他的“正一位”册封被撤销了，但也留下后遗症，曰本人从此一千多年、一直到明治维新之后，中间几乎再不给活人正一位。
　　藤原仲麻吕对于曰本历史的影响，几乎可以对标汉人的王莽。
　　曰本人开始反思：只要一个人臣还没死，谁知道他晚年会不会造反？会不会晚节不保？会不会出现“周公恐惧流言日、王莽谦恭未篡时”的情况？
　　所以，不管功劳再大、德行再好，一定要等死了之后，不可能再做坏事了，再给追封为圣。
　　当然，此后那一千多年的曰本历史里，也不是完全没有例外，但都是有非常完善的保险制约的。
　　比如一共两次例外，
　　第一次是给源方子太皇太后，她是当时天皇的祖母，天皇就是她立的，她也没有其他男性后裔在世了，不可能废除天皇另立，豁免了谋反可能性，这才给她活着时封了正一位。
　　第二次例外，已经是明治维新结束后、明治天皇给临终的太政大臣三条实美封了正一位。当时三条实美虽然没死，但已经重病在床、医生看过说他绝无可能再痊愈了，天皇才出于对现代医学的信任，在他断气前给他开恩，
　　这也是奖励三条实美帮助实现了“大政奉还”、在幕府了八百多年后让天皇重新亲政。毕竟此前八百年都没人有如此功勋，破个例也说得过去。
　　这一点，中原汉人后来其实也有醒悟到，毕竟“盖棺论定”这个成语就是汉语的成语，只是反应没那么快，基本上是到了唐朝后期，统治者才渐渐注意到。
　　中间南北朝那么乱，正统性神圣性崩塌，活人称圣的比比皆是，大家都自大狂妄不已。
　　皇帝有给自己乱上尊号、太上皇当了不够，临死还要疯狂一把传位给孙子、让自己儿子当太上皇、自己当“无上皇”的。
　　军阀武将弑君篡夺成功后，有瞎搞自封“宇宙大将军”的。
　　南北朝这些历史的倒车、这些对神圣性的注水贬值，都导致汉人一直到隋唐，都对正统论和“如何维护神圣性”不怎么重视，很多时候都是在和稀泥。
　　相比之下，曰本人没有改朝换代的乱世，这方面他们反而总结出更好的经验。李素要
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