第九百七十六章 鼓(3 / 4)

因此他理所当然的成为这次大祭的“鼓藏头”。

    苗家的鼓也分了好多种，鼓藏节用的是木鼓。

    木鼓又分双鼓和单鼓，向秘不示人，育爷爷边给李君阁讲解这些鼓藏节的规矩，边带领着着李君阁，从木楼个偏僻隐蔽的粮仓里，搬出两只大小相同的大鼓来。

    育爷爷边用软布擦拭这多年不用的大鼓，边对李君阁说道：“这就是祭祀祖宗用的牛皮大鼓了。鼓身用整段楠木凿空而成，而后在楠木的两端蒙上牯牛皮，这是五十多年重建天日啊……”

    “我们苗人聚族而居，以血统宗族形成的地域组织，立有‘门款’的各家寨子，称为‘鼓社’。”

    “因此鼓就是祖先神灵的象征，所以鼓藏节的各种仪式活动都以鼓为核心来搞的。”

    李君阁看着这两只鼓，长度近两米，直径有半米，当真是有年头了。

    这么粗的楠木掏空做鼓，李君阁想想都心痛。

    不过育爷爷却点没有心痛木料的意思，摸着已经被磨出层沉浑包浆的蜜枣色鼓身，有些哀伤地说道：“这是祖辈传下来的，平时放在久婚无子人家。据说供奉双鼓，可使无子者得子，子孙繁衍不绝，因此这鼓直存放在我们家里。”

    李君阁说道：“爷爷……”

    育爷爷哈哈笑：“没什么好遗憾的！阿音虽然不是男娃，可四里乡谁能比得上？！等今年祭祀过后，我便将木鼓交给愿意供奉的人家。以前那是怕遇着败家子，不拿祖宗的东西当回事儿呢……”

    说完又是唏嘘：“我可听说，好些寨子，连祭祖的木鼓，祭蚩尤的铜鼓，都搬出去卖了……”

    “这东西就是祖宗灵魂的居所，皮娃你说，卖这个跟你们汉娃子翻祖坟里的东西卖有什么区别？作孽啊……”

    李君阁点头道：“幸好山下有四爷爷，山上有育爷爷，白米乡那边的龙舟龙头，不是就给卖了？”

    双鼓接到也非常隆重，先是把双鼓祭拜番，然后阿冲叔送上今年新制好的单鼓。

    单鼓比双鼓小号，今年用的鼓凑齐之后，育爷爷又领着阿冲叔和李君阁，来到处山崖，在崖下祭拜上次鼓藏节之后，藏于此处已经朽烂的旧鼓。

    这个仪式，称为“翻鼓”。

    阿冲叔给李君阁介绍：“单鼓为单只，比双鼓略为短小，祭时现制造现使用。鼓祭结束后，单鼓会送到山间岩洞藏起来，不再取用，任其腐烂。这和我们
    本章未完，点击下一页继续阅读