第九百七十六章 鼓(4 / 4)

苗家老时间里的葬礼类似。”

    李君阁说道：“那这鼓藏二字，名头就是从这上边来的吧？”

    阿冲叔说道：“这个就不太清楚了，不过我们更多说是‘牯脏节’，意思是吃牯牛内脏的日子，不过给你这说，鼓藏二字似乎更贴切训雅。”

    其实见到木鼓的形制，李君阁已经回忆起来了，这风俗自己在书上见过。

    四爷爷收集的《永绥直隶厅志?苗峒篇》，《苗防备览?风俗考》，里边都有过较具体生动的记载。

    “苗峒有谓跳鼓脏者，及合寨之公祠、亦犹民间之请醮……”

    “数年间行之，亥子两月择日举行，每户杀牛只、蒸米饼石，男女早集，多者千余、小亦数百……。

    “苗巫擎雨伞、衣长衣、手摇铜铃召请诸神，另人击竹筒、人击木……”

    “其木空，二面蒙生牛皮，人衣彩服挝之……”

    “其余男子各服伶人五色衣或披红毡，以马尾置乌纱冠首……”

    “苗妇亦盛服、男外旋、女内旋。皆举手顿足，其身摇动，舞袖相联、左右顾盼、不徐不疾亦觉可观。而芦笙之音与歌声相应，悠扬高下并堪入耳，谓之跳鼓脏……”

    不过对苗家这种大量宰杀耕牛严重影响生产的祭祖活动，提出了强烈的批评，然后对清政府明令禁止这种风俗鼓呼叫好。

    当然这些跟阿冲叔也说不着，翻鼓仪式过后，就该下山接牛了。

    苗寨里的精壮汉子们，全部穿着传统服装，早已在游方场列队等待，加上寨子里边的狗，今天是倾巢出动。

    从后山山口翻过去，便是十五里下山通道。

    蓝青色的大队伍在山道上蜿蜒，路上育爷爷给李君阁介绍鼓藏节的种种。

    这是苗家的第大节，般每十三年才举办次，持续时间长达四年。

    正儿经的鼓藏节，第年二月申日举办“招龙”仪式。全社男女老幼集到迎龙场的枫神树脚，由“鼓藏头“在五彩宝辇下主持“招龙”。

    然后这年的七月寅日举办“醒鼓”仪式。

    第二年十月卯日举办“迎鼓”仪式。

    第三年的四月吉日，举办“审牛”仪式。

    第四年十月丑日，举行杀猪祭鼓仪式，称为“白鼓节”，到此才是“鼓藏节”的结束仪式。