第七百五十六章 整顿乾坤济时了（一）(7 / 10)

旧观了……”

    “佛徒众多赤贫而财货皆聚敛与寺院……”

    当地好容易找出来的少数佛教徒，作为向导，“佛门坐享其利却不思进取，图新求变，因此每况愈下啊……”

    “那烂陀的僧团中，虽然不乏精研佛理，深喑经典的大德之辈，但更多是坐享旧泽苟以私传之徒，乃至与世俗无异的僧伽权贵……”

    “我们这次不仅仅要扶持当地佛门，宣威东天竺诸国……还要促使当地佛门做出足够变化，以对应本朝在当地的经营”

    “因而，除了迎取经典外，还要行正本清源之事，让佛门祖庭回到远离烦嚣，不假外物的上古大道……明白么？”

    突然一骑回报，说是发现了什么。

    “这就是阿育王柱了……”

    看见埋没于蔓草中的狮头立柱，虽然风化雨蚀，但是雕纹依稀的记载着古典天竺的律法和政令，代表着沉泯的过去最后一点威严和辉煌。

    孔雀王朝的皇帝阿育王，是史上第一个统一印度大部的君王，也是印度历史上第一个明确颁布法典的帝王。阿育王将法令文告颁刻在石柱或是铸铁柱上，这些石柱或是铁柱遍布在王国的各个地方，亦被称为阿育王柱。

    这些石柱的顶端雕刻着一只或几头蹲坐在轮盘基座上的狮子雕像。狮子是力量的象征，而轮型则代表着永恒的真理（或佛法），因此它们又被称为“法·轮”。

    不过在婆罗门与佛门的斗争中，这些阿育王柱被损毁的厉害，甚至被当地熔铸为兵器的，特别是近数百年来婆罗门复而大兴而佛门式微，善存下来的阿育王柱越来越少，也就剩下一些佛教徒比较活跃的地方，能够看到这些阿育王柱，也意味着另一件事情。

    “按照两位大师提供的地理志，看见这些阿育王柱。”

    “我们已经进入古摩竭陀国境内的巴特那之域了……”

    恒河流域中下游，古代崇佛大国——摩竭陀的故地。有七条河流经该国属，中部有一些小山，北部是喜马拉雅山脉。该国拥有印度境内最肥沃的土地，每年来自印度洋的热带季风，最终被山脉阻挡停留在该地区，而带来充沛的降水和常年湿润恒定的气候。

    古摩竭陀国中的精华，则是集中被称为巴特那的腹地，又号称生产上古先贤名人的圣者之域，曾为公元前3 世纪孔雀王朝阿育王时代的首府，佛经里多有记载，称为“华氏城”。

    该地早期
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