第二百二十六章 殿论(2 / 4)

，也没有询问彼此道脉优劣，却是正经求问经世致用。

    这意思很简单，你们道门对我社稷政治，又有何用焉？

    听到这题目，很多人心里都是一缩，若有所思。

    王存业却显得异常从容安详，一砚玄墨，香气盈鼻，闻着这些，不由笑了。

    地球上，朝廷为什么选择儒家，为什么道释两家始终都没有上台面，不能受到国家正典祭祀和承认？

    有段话，虽是朝廷和官员角度，但说的还是非常明白了。

    “道释自有玄妙，非是无验，唯其不是修治天下生民生业的大道，所以朝廷弃置不论，甚至毅然罢斥！”

    “天以儒为正统，宛然日月，又譬如五谷养生育人，道释宛然星珠，又譬如药石，可以小术辅佐治道。”

    “至于以道士和尚之流，偶有神通，不过视为俳优罢了。”

    所谓俳优，就是戏子婊子之类。

    实际上本质就是形成不了一套行之有效自圆其说的统治学，自然就无法上得台面，道法显圣后，无论是天庭，道门，都获得了强大的力量，力量的确是至高无上，可以使天庭和道人获得真正尊重。

    但符合天庭或者道门的统治理论是什么？

    暴力可以夺取政权，却不能治理政权，总不可能就是“清静无为万物自化”，或者不得不搬造被打倒的儒家这套？

    这就是“大道”，是切实关系天庭或者道门统治世界的合法性。

    但受到历史局限性，以及时间太短暂，这在场的道人，绝无可能在这殿里，凭空形成一套完善的道之治政学，使仙学或者说天庭有着治理的理论基础。

    可以说，一开始，胜负就已经决定了。

    想到这里，王存业紫竹管笔，轻轻一动，笔尖在宣纸上流动，典雅小楷就流淌而出，字字清晰。

    “国之本，舍制气无以也”

    “观万物之行，其气洋洋，故贵贱都秉于气乎……气有薄厚，可以伏取，过之，火生于木，祸必发焉，少之，木克于土，基必溃之……知之而制，谓之圣人……”

    “夫天地古今，万民万朝，各有其法……或亲睦部族，以示广恩，或礼法位定，以示化成，或轻徭薄税，劝课农桑……”

    “……每于朝而论利弊，都有取舍，而过百年皆不能安其业，国危矣……”

    此殿深邃，众人都在考虑
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