第二百二十六章 殿论(3 / 4)

，却见着王存扼要执笔就写，自汇聚一种奇妙韵味，不由人人脸色微变。

    王存业脸色平静：“……论贤，论礼，论仁，圣贤论之，而吾独论其气。”

    “万物有气，吾观之而论，贫贱者气浅，富贵者气深，无闻者气薄，广名者气厚，何也，夫气依实物而有之。”

    “……请纵观之，有定业者有气，匹夫授一田而得养之，益……乡宦今夺其业而观之，损……”

    任何理论都必须有个立足点，王存业就是以“气”来当这个立足点，在卷子里，他精当写着，气不是凭空而来，是占有的资源，以及影响力的反应。

    资源和影响越多，其气越多，反之就越少，并且气会反作用影响着生存和发展，这还是地球位面，而在这个道法显圣的世界和时代，气运的作用更可直接视为能源，视为命脉，视为力量。

    王存业抓到这点，就可以说抓住了天庭，道门，甚至朝廷的核心，至于怎么样证实，现在道法显圣，能观气者不计其数，随便找个人出门观看下就可证实。

    由于气的这种“准确对应性”，因此就比任何统计数据都清准，百姓必须保持多少色泽，多少气，才能活下去。

    各利益阶级，又要怎么样分配才算合理，这一切都建立在气的制衡和流动上。

    道法显圣三百年，原本统治理论都过时了，有危机感认识到弊症希望找到新的大道的人很多，但万物都有发展过程，加上与邪神的战争，导致这点时间还不足以诞生一套新的理论，王存业乘这个机会，写出来必可传扬天上天下。

    王存业在结尾处，写着：“是故治政之要，在于气之损益。”

    写完最后一个字，自然没有什么百圣齐鸣，字字迸射，大放光明之说，一切都是力量和利益，哪家圣贤会跑来认可新说？

    耶二说新约，旧约的人恨之入骨，硬是钉死了他。

    某释说释法，印度旧天宫动摇。

    符合了圣道又怎么样？先人不杀不罪已算万年难闻了，至于喊着：“超越我者必此人也”

    跑来奉承简直是天下笑话。

    也许日后这篇文章被亿万人注目，被天庭朝廷实行，才会汇集海洋一样的伟力，显出众多异相，但此时不过是微微闪着青气罢了。

    当然这篇还没有这分量。

    王存业写完，示意完成，就有官员上前收王存业的卷子，说着：“真人
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