第5章 如何才能做到《逍遥游》之三(2 / 3)

生活轨迹不同，所得到的也不同，不管得到的是什么，都不是刻意追求来的，都是自然而然地得来的。活着才是人生的目标和目的，完成这一次生命的过程才是我们活着的任务。

    人因自性而活，只有按自性而活，生活才有乐趣。

    自性一个人的自然本性。天性天生就是这个性格、本性。

    因为自性的原因，形成了我们不同地兴趣爱好，从而造成了我们不同地人生轨迹。有人从事这个职业来谋求生存，有人从事那个职业来谋求人生。因此尧得到了天下，而许由隐居山林。

    也由此而引申：这个人是领导管理者的命，那个人是当科学家的命，那个谁又是经商的命最终一句话：不管你从事什么职业，都都不过是为了活着。

    逍遥游的第二部分中的第四片段，也就是最后一部分，是从“肩吾问于连叔曰”到“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉”止。这一段是前面的总结、综合解释，延续后文。

    这一段文的大概意思是：

    肩吾向连叔求教，肩吾从接舆那里听到关于心界的事，不理解、不接受，认为是胡说八道。

    连叔问：“他说的是些什么呢”

    肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”

    连叔听后说：“是呀对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗思想上也有聋和瞎啊这话似乎就是说你肩吾的呀。”

    然后连叔就解释说：当一个人的德行达到这个境界后，他已经与万事万物混同一体了。所以根本不需要人为来治理，人与万物都自觉地遵行这个原则去生活，天下不需要别人来管理，所以谁还会把管理天下当成回事

    一般达到这个境界的人，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢

    北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。

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