第10章 庄子的齐物论不是目的(2 / 6)

该也是经常地。

    在逍遥游篇里面，有庄子与惠施的辩论。在这篇齐物论里，一样看到惠施的名字和惠施经常辩论的那些话题命题。还有有好几个段落，都是庄子与惠施辩论的内容。只是没有标注是两人的辩论内容而已。

    正是因为那个时期的辩论很激烈，所以这篇齐物论就以儒家与墨家的辩论为，而说了开来。

    开篇并没有直接写儒家与墨家的辩论，而是写南郭子如何在修炼，写南郭子认为修炼的最高境界。然后才写天籁地籁和人籁。再然后才写不管是天籁地籁和人籁，都不过是一种声音而已。再然后就由此而引申出儒家与墨家的辩论，在道面前，在天地间，不过是一种声音罢了。

    儒家与墨家的辩论，就好比小鸟在大自然中歌唱一样，小鸟不知道儒家与墨家在辩论，还以为是一种声音，人类所发出的声音。

    如果直接这样说，可能很多人不懂，不知道为什么儒家与墨家的辩论，变成了与小鸟一样地声音，与天籁地籁一样，只是一种声音。所以庄子就此作出了一番解释，让我们理解它，把儒家与墨家的争论，当成一种声音。

    如果我们接受了这种观点把儒家与墨家的争论当成一种声音，与小鸟的歌声天籁地籁一样，都不过是一种声音，人所发出的声音――人籁的话。那么儒家与墨家的争论就没有必要了，没有意义了。

    儒家与墨家都不争论了，争论都没意思了，那么人世间哪里还来的是非对错等等之分别呢

    庄子是如何解释的呢

    南郭子认为修炼要达到让自己与万物一样，只是一个物而已。这是一种境界把自己当成一物的境界，把自己当成大自然中的一物，与其他物一样，只是一个物。

    南郭子，庄子虚拟出来的一个人物。

    这个境界是什么样地境界呢

    这个境界就是把自己忘掉，不要把自己当成是自己不要把自己当成是人。而要把自己当成一物，与天地间的其他物一样。

    天地间有许多物种，有人有兽有山有水有空气有泥土等等，数不胜数。

    修炼的最高境界，就是不把自己当成人，而是要把自己当成物，与其他物种一样，一物而已。

    这里的人，是指开化了的人类，有了意识思维的人类。

    我们不要把自己当成人，而是当成一物，与大自然中的其他物一样地物。

    其实这里能够给人
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