第11章 你们都被当猴耍了(2 / 4)

是后世学者认为的亚圣孟子，就说杨朱的一毛不拔思想是禽兽。

    杨朱认为管理社会、治理国家要从个体的人着手，站在个体的人的角度、立场上看待问题，解决问题。;因为社会、国家是由个体的人组合而成。只有先把个体的人治理好了，才能治理好天下。

    后来的儒家也说“修身、齐家、治国、平天下”，也一样把个体的人摆在前面。当然儒家的“修身”是站在社会的角度、立场上来讲修身的，与杨朱的“修身”是不同的。

    杨朱的“修身”是站在个体人的角度、立场上，站在人性本质的角度、立场上。同样是讲修身。可两者的立足点是不同的。立足点不同，后面的理论自然就大大地不同了。

    庄子为什么作出这样地比喻呢

    因为不管是儒家学说还是墨家学说，都是为人的生存而服务的。都是在讲怎么治理国家，才能让人民过上好日子。这是目的至于你使用怎么手段、方法，对于人民大众来讲，都是次要的。

    你说的再好听，可人民得不到实惠，并没有过上好日子，你都是在骗人就跟养猴人骗猴子一样，无论是“朝三暮四”还是“朝四暮三”，结果都是一样地

    庄子为什么要骂人呢要把世人都比喻成被耍的猴子呢

    其实庄子并没有公开辱骂世人，只是隐晦地比喻了一下。把人比喻成猴子，应该也不为过吧猴子在当时阶段，智力也就比人类差那么一点。再说也只有用猴子这个比喻比较合适。

    庄子的本意应该并不是辱骂世人，只是想用这个比喻来引导别人，让世人顿悟。

    结合齐物论原文，我们就可以找到，说朝三暮四这个典故的来历。

    在这之前，在说完天籁、地籁、人籁后，就开始说人。

    人籁，就是指人类所出的声音，在上一篇中已经说了，人类的所出的声音，站在道的高度上看，就跟小鸟的歌唱一样，就跟大风吹在树洞里出的声音一样，就跟野兽的嘶鸣声一样，都只是一种声音而已。

    然后下放到人的高度上来讲人的声音，也就是人籁。人的声音有哪些呢

    庄子再对世人的各种声音和出各种声音的人进行描述。

    在齐物论中从“大知闲闲，小知间间”到“日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎旦暮得此，其所由以生乎”，就是对世人的各种声音和出各种声音的人进行描述。然后出感叹。

    不同
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