第18章 道家的生死观 四(2 / 3)

就必须影响到他人的生存。影响到他人的生存他人必然会起来反抗，他人站出来反抗必然造成社会的混乱。

    如果我们跳出人的圈子，站在天地一体或者站在道的高度上来看待人生，我们会不会看破人生呢

    不要跟道家说儒家或者墨家，也不要说这个主义和那个主义，以及这个国家的律法和那个国家的律法更适应人类。道家认为你没有跳出人的圈子，没有站在更高地高度和境界来看待人生、人类，你都是在头痛医头、脚痛医脚，你都是庸医。

    在人生哲学、人类哲学没有解决人类的来源、人为什么而活、活着是为了什么之前，一切思想、主义、宗教等等都只是人类走向正常、健康生活的路上，人类对这方面的思考、尝试，都只是生存的一种方法而已。

    说得更直白一些，都不过是寻找一种能够让自己生存下去，生存得更好的方法而已都只是一种尝试而已

    我们只有跳出人的圈子，站在更多地角度上来反思人生、看待人生，我们可能才有顿悟。

    如果我们认为人生只是为了活着，只是为了完成这一次生命的过程，我们还会执迷于追求那些对生存没有意思的事和执念吗

    说完生，庄子开始讲死。

    在齐物论里，庄子告诉人们，不要害怕死亡，认为死亡是一种归宿。害怕死亡的人是不是像迷失方向的孩子，不知道回家的路了呢都不知道回家了呢

    在齐物论里，有这么一段话是写这个的：

    予恶乎知说生之非惑邪予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪

    这段话翻译过来就是：

    我怎么知道人们都贪恋地活着，他们的人生是不是就没有困惑和苦恼了呢我又怎么知道人们都害怕死亡，他们的人生是不是就像走失的孩子不知道家在何处，不知道回家了呢

    活着难道我们就没有困苦了吗死亡难道我们可以逃避吗

    对于死亡的害怕，庄子在齐物论还有这么一段精彩地劝解：

    丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟；及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。

    予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎

    这段话翻译过来就是：

    丽姬，是艾地封疆守土之人的女儿，因为长得漂亮，晋国征伐丽戎时俘获了她，没有杀她。她当时哭得泪水浸透了衣襟，以为自己完蛋了；等到她进入
    本章未完，点击下一页继续阅读