第18章道家的生死观四(1 / 3)

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    庄子齐物论中的“齐生死”、生死论，其实也是在讲道。

    什么是道我们可以通过这一段来理解。

    方生方死、方死方生是讲道的转化，从这个物转化成那个物，从那个物再转化为另外一个物。其实就是在讲道。

    其实是在讲宇宙世界的来源。

    其实是在讲人类的来源

    其实是在讲世间万物的来源。

    学习道家哲学，如果没有理解什么是道，那么你就无法理解道家。你的一切解读，都是云里雾里。

    天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

    这一段也是讲道的。

    这一段的意思是：

    天下没有什么比秋毫的末端更大，而泰山算是最小；为什么这么说呢因为秋毫的末端是秋毫的结束新事物的开始，按照道的变化理论，也许那个新生事物比泰山更大呢所以说泰山比秋毫的末端要小。

    世上没有什么人比夭折的孩子更长寿，而传说中年寿最长的彭祖却是短命的。为什么这么说呢因为夭折的孩子是他做人的结束但也是他变化成新生事物的开始。按照道的变化理论，也许那个新生事物比彭祖的寿命更长呢彭祖的寿命在他面前只是一个夭折的孩子。所以说彭祖不是最长寿的。

    按照道的理论来讲，我们都是来源于道。所以说：天地与我共生，万物与我为一体。我们都是道的儿女，道的一部分，都是道，不分彼此

    从以上这一段来看，庄子的齐物论、齐生死论，是在告诉我们：要跳出站在人的角度、高度上看待人生，要站在道的角度、高度来看待人生、看待生死。

    如果单纯地站在人的角度、高度上看待人生、生死，我们就会固执、执着于人的层次、高度。我们就会贪生怕死，我就会迷恋生而害怕死。

    如果我们单纯地站在人的角度、高度上看待人生，我们不是只顾自己就是只顾自己的家人、亲人以及子孙后代，而忽悠他人。

    我们如果只顾自己、自己的家人、亲人、家族以及子孙后代，
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