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庄子的故事

第23章 庄子《齐物论》白话文 三(1 / 3)

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    任何事物都不是孤立地,都是相互的。你中有我,我中有你,是不分彼此的,主要是要我们站在什么角度上来看待。

    站我的一面来看待,那么就只有我而没有你站你的一面,也就是我的对立面来看待问题,那么就只有你而没有我。如果这样看待问题的话,那么事物就变成孤立的了,而不是相互的了。

    如果把你、我当成一个整体,从这个角度来看待事物、问题,那么我们是相互的,你中有我,我中有你,不分彼此

    因此儒家与墨家的争论,是没有必要的因此儒家与墨家以及诸子百家之间的争论,也是没有必要的。

    因为他们都是站在各自的立场、角度上来讨论问题的。他们是站在人、人类的角度上来看待问题,并处理问题的。而他们并没有站在天地一体这个角度上来看待问题,处理问题。

    本来是人与大自然中其他万物如何生存的问题,人怎么在大自然中生存下去的问题。结果有了儒家与墨家以及诸子百家后,成为人与人之间争生存的问题了。

    如此说来人类文明是进步了呢还是退步了呢

    其实站在天地一体的角度上看待问题、处理问题,都是不正确的,都是片面地、错误地我们所争论的问题,还是生存的问题。是跳出了人与人之间争夺生活权的圈子,又钻进了人与大自然去争夺生存权的圈子。

    而真正地道家,是站在道的高度上来看待生存、生死的

    生存权争夺不是就是生与死吗

    那么我们如何来看待生死呢

    如何看待生死,我们得先跳出儒家与墨家以及诸子百家所争论的圈子,也得跳出天地一体这个圈子。我们必须站在道的高度上来看待生死,等到我们明白生命的来源后,我们再回过头来思考人生,思考人的生死也不迟。

    天地万物包括宇宙星辰日月,都来源于道。都是经过无数次、无数年、无数种种的变化,而后而形成后来的宇宙星辰日月,天地以及天地间的万物的。人也是其中的一种,是经过无数次、无数年、无数种种地变化,最后才演变成现在的人的。

    在道面前某个物种的
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