第25章 庄子《齐物论》白话文 五(3 / 4)

事物偏爱、偏向认知。

    自从有了偏爱、偏向、偏科，我们才顾此失彼，对我们喜欢的事物偏爱，对我们不喜欢的事物不加以研究。站在自己的角度、立场上看待问题，而不是站在事物整体的角度上看待问题。

    所以他们的所有争论、观点，都是带有片面性的。所以儒家与墨家的理论，都是带有片面性的，都是站在自己的角度、立场上看待问题，而不是站在事物的整体的角度上看待问题。

    真的是那么回事吗有了偏见、偏私、偏爱，就对事物的认识有了偏差和误解吗对道就有了误解，不能全面、正确地认识事物了吗

    真的是那么回事吗没有了偏见、偏私、偏爱，对事物的认识就没有偏差和误解了吗对道就没有了误解，就能全面、正确地认识事物了吗

    有了偏见、偏私、偏爱，就有了昭氏鼓琴。昭氏通过对音律的分辨、将声音组合成美妙的音乐，让她在音乐方面做出了成就。可是我们要是以为昭氏就是一个有成就的人的话，我们对人生就有了片面的认识。

    要知道昭氏只是在音乐上有成就而已，并不是在其他方面有成就。音乐只是生活中的一部分，昭氏在音乐上面做出的成就、成功，只是因为她偏爱这个方向，对这个方面有感觉、天赋。

    如果我们认为昭氏是成功的，这就是人生，人生就应该去研究音律，弹奏出美妙地音乐。天下人都是弹奏音乐，不种地、不经商了那么我们的认识是不是出现了问题我们认识事物是不是片面了呢我们是不是没有站在整体、全面的角度上看待问题

    所以我们不要以为昭氏弹琴弹得好，农民有了一年好收成，孩子得了一个夸奖，那就是人生的话，放弃其他追求的话，那我们就是认识上出现问题了，我们的认识片面化了。

    如果我们没有偏见、偏私、偏爱呢难道我们对事物的认识就没有偏差和误解了吗

    其实就跟昭氏没有弹奏音乐一样，昭氏不会音乐一样。昭氏不弹琴，没有美妙的音乐，我们就没有对音乐方面的感觉。但是并不是说我们就没有了认识上的偏差和误解了。

    昭氏不会弹琴，没有能够演奏出美妙地音乐，只是说明我们没有在昭氏弹琴、在音乐方面出现认识上的偏差，在其他方面，只要有偏见、偏私、偏爱，我们一样会出现认识上的偏差。

    昭文善于弹琴，师旷精于编写乐律，惠施喜欢靠着梧桐树高谈阔论，这三人在各自的专业方面都达到了最高水平他
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