第26章 庄子《齐物论》白话文 六(2 / 4)

祖不是最长寿的。

    按照道的理论来讲，我们都是来源于道。所以说：天地与我共生，万物与我为一体。我们都是道的儿女，道的一部分，都是道，不分彼此

    既然已经认为人与天地万物浑然为一体，都是道，那我们相互之间还能够有什么议论和看法还有什么儒家与墨家，诸子百家呢

    既然已经认为人与天地万物浑然为一体，都是道，那我们相互之间还能够有什么议论和看法还有什么儒家与墨家，诸子百家呢难道就真的没有了吗

    以上只是我与我一类人这么认为的，认为人与天地万物是一体的，都是道。还有其他人不是这么认为的，所以我的议论和看法加上别人的言论理论就变成“二”了，这个世界上就有了两个不同地理论体系了。“二”如果再加上一个“一”，加上另外一个人的理论，那就变成了“三”了，这个世界上就有了三个不同地理论了。以此类推，最精明的计算也不可能求得最后的数字，何况大家都是凡夫俗子

    所以从无到有再到“三”，又何况从“有”推演到“有”呢没有必要这样地推演下去，还是顺应事物的本然吧。

    刚才说了，道是找不到它的源头，也不知道它的终点。道是无穷无尽的，事物的展也是无穷无尽的；言论也一样，不曾有过定准。站在各自的立场上看待问题，都觉得自己的观点和看法才是正确的。正是因为站在自己的立场上看待问题、事物，这才有了这样那样的界线和区别，以此来区别与他人的不同。

    现在我就来谈谈到底有那些界线和区别：有左，有右，这是方位。有了左右上下，就有了空间。有了空间就有了自己的位置；

    有左有右就有了界限，左与右的中间是中点，因此就有了分歧；

    有伦也就是有了序列，因此就了数字。有了数字，因此就有计算、标列；

    有伦、有义就有了等别之分。有了级别之分就有尊卑等级之分；

    有分解必然细划，有了细划必然无法回到整体。本来事物是一体的，有了分解后就很难再重新组合；

    有辩驳就有延伸和展，有了延伸和展，就延伸出无穷无尽的言论和不同地道理；

    有竞比必然有自私，只有自私、只有积存自己的实力，才能赢得竞比；

    有相争，就有了乱世。有相争必然带来乱世，相争是乱世之根本。

    这就是所谓的八德，八种常见的现状。

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