第26章 庄子《齐物论》白话文 六(3 / 4)

    天地之外的事，圣人总是存而不论；天地之内的事，圣人虽然在研究，却不随意说出来。春秋上记载的那些君王们治理社会的事迹，圣人虽然有所评说却不与人争辩他们的对错。

    所以对于事物我们可以地细分它，再往下细分。但我们也要合，把细分的事物组合起来，组合成一个整体。还有我们也可以往上组合，一直组合到我们无法组合为止。

    比如说我们可以把人细分为四肢、五脏，再细分成皮肉血脉，还可以往下细分。但是我们一样要组合，要把它组合成人。再往上组合组合成天地一体。因为人是天地中的一部分，就好比五脏、血脉一样是人体的一部分。我们还可以往上组合因为地球只是宇宙中的一个星球

    所以圣人只讲他们知道的事，对于不知道的事，他们从来不去议论。

    有人会问，这是为什么呢

    圣人把不知道的事物都放在心里，不说出来。因为不知道、不了解的事你说出来也没有用。而一般人则争辩不休，夸耀于外，以此来显示自己比别人有见识、本事大，现新大6了。所以说，喜欢争辩的人，他们都没有看清事物的本质，争辩只是为了显示自己有见识、本事大而已。

    所以说：真正地“道”没有宣扬它依然存在，永远存在；辩说的最高境界是无须辩说，真理摆在那里就是最好地辩说，事实胜于雄辩；最大地仁爱不是做表面文章、做宣传搞形势，而是实际行动和结果；

    最正直廉洁的人，是不注意谦让这些表面形式的礼节的；真正勇敢、有勇气的人，是从来不惧怕别人，更不妒恨别人，敢于面对。

    道就摆在我们的面前，从来不宣扬自己；言辞表达总有它表达不到的地方，有些事只可意会无法言传，无法用言语表达清楚；仁爱不是做表面文章、做宣传搞形势，做表面文章、做宣传搞形势那就不是真正地仁爱了；

    一个人正直廉洁到了没有人说他有缺点的地步，那绝对是不真实的，是做假做出来的，是做宣传搞形势，做表面文章当典型树模样树出来的；勇敢、有勇气的人要是因嫉恨而跟别人生争斗，那就不叫勇敢了。以上说的这五种情况，本来是很好地，自然而然形成地。结果却因为刻意追求而变了模样。本来是圆的，结果却变成了方的。

    所以说知道自己知道什么，不知道什么，那才是真正地明智。

    有谁能够真正明白什么叫“不言之辩”、“不道之道”呢

    什么
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