第42章 庄子谈名声与智慧(3 / 3)

禹攻有扈，国为虚厉，身为刑戮，其用兵不止，其求实无已。是皆求名实者也，而独不闻之乎名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎”

    不要教条说你尽力了，只要救人民于水火之中，就算是死，也值了。试问你死了之后，还不一样恢复原来的面貌

    你是做出了成绩，但你死了。你说值，那你就是为了名。可最后的结果是：你死了，你没有完成这一次做人的生命过程。还有你没有最终解决人类的问题。你只是解决了卫国暂时的问题，一时的问题，却并没有根治。

    既然不能根治社会问题，不能解决人类的问题，你又何必去送死呢

    这恐怕才是庄子所要表达的

    既然这种方法不是根治社会问题的最好方法，不能最终救人民于水火之中，我们就不要去做。没有用，你去做干什么折腾还不如好好生活，寻找一种适合自己生存的方法，好好生活，完成自己这一次做人的生命过程。

    颜回就这个问题心里不服，又说出了以下处世之方，说他将如何如何，是不是可以保全自己呢

    结果一样得到了否定。

    人间世中的这一段也很重要。颜回所说的方法，都是春秋战国之前的“处世良方”，是值得后人学习和研究的。

    可当我们面对暴君的时候，你的一切“良方”都没有用。因为暴君不吃你这一套。人家手头上有权力，人家可以为所欲为。

    其实这一段的喻意是：在这种大环境下，你的一切努力都是徒劳。既然是徒劳，还不如不折腾。我们换一种方法去生活，为何一定要去辅佐那个暴君呢是不是

    这样又回到前面了，回到人间世文章开头。在文章的开头：“古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行”

    古时候修道的人，他们总是先保全自己的生命，而后才去保全他人的生命。如今你自己自身难保，哪里还有时间去阻止暴君的所作所为呢你还是先学会如何保全自己的生命吧

    你自己都没有学会保全自己，你还谈什么“拯救天下苍生”呢

    你自己都是一个不会生活的人，你凭什么教导别人如何生活

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