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鲁有兀者王骀,从之游者与仲尼щ{lā}
常季问于仲尼曰:“王骀,兀者也,从之游者与夫子中分鲁。立不教,坐不议,虚而往,实而归。固有不言之教,无形而心成者邪是何人也”
仲尼曰:“夫子,圣人也,丘也直后而未往耳。丘将以为师,而况不若丘者乎奚假鲁国丘将引天下而与从之。”
常季曰:“彼兀者也,而王先生。其与庸亦远矣。若然者,其用心也独若之何”
仲尼曰:“死生亦大矣,而不得与之变;虽天地覆坠,亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁,命物之化而守其宗也。”
常季曰:“何谓也”
仲尼曰:“自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。夫若然者,且不知耳目之所宜,而游心乎德之和;物视其所一而不见其所丧,视丧其足犹遗土也。”
常季曰:“彼为已以其知,得其心以其心。得其常心,物何为最之哉”
仲尼曰:“人莫鉴于流水而鉴于止水,唯止能止众止。受命于地,唯松柏独也,在冬夏青青;受命于天,唯舜独也正,在万物之;幸能正生,以正众生。夫保始之征,不惧之实。勇士一人,雄入于九军。将求名而能自要者,而犹若是。而况官天地,府万物,直寓六骸,象耳目,一知之所知,而心未尝死者乎彼且择日而登假,人则从是也。彼且何肯以物为事乎”
申徒嘉,兀者也,而与郑子产同师于伯昏无人。
子产谓申徒嘉曰:“我先出则子止,子先出则我止。”
其明日,又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰:“我先出则子止,子先出则我止。今我将出,子可以止乎,其未邪且子见执政而不违,子齐执政乎”
申徒嘉曰:“先生之门,固有执政焉如此哉子而说子之执政而后人者也闻之曰:鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。今子之所取大者,先生也,而犹出言若是,不亦过乎”
子产曰:“子即若是矣,犹与尧争善,计子之德不足以自反邪”
申徒嘉曰:“自状其过以不当亡者众,不状其过以不
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