第57章 庄子的道德与人德 四(3 / 4)

  齐桓公看惯了这个颈瘤大如瓮盎的人后，再看看那些体形完整的人，觉得这些人的脖颈实在是太细太细的了。

    天刑之，安可解

    如果我们不改变观念，我们就无法改变面临的现实生活和社会问题，就无法根治这个混乱地社会，人类就没有幸福可言。

    最后一个故事，是惠施与庄子的辩论，辩论“有情与无情”。

    惠施是名家代表人物，后世公认他是名家鼻祖，在辩论上一套一套地。庄子经常与他辩论，常常的情况是这样地：庄子开始时辨不过惠施，但最后的结果还是赢。

    惠子谓庄子曰：“人故无情乎”

    庄子曰：“然。”

    惠子曰：“人而无情，何以谓之人”

    庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人”

    惠子曰：“既谓之人，恶得无情”

    庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”

    惠子曰：“不益生，何以有其身”

    庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣”

    简而言之，庄子认为：道赋予了人的容貌，天地赋予了人的形体，人不能因为好恶而致伤害自身的本性，人要顺任自然而不要随意增添什么，人只是天地间的一个物种而已。所以说人是无情的。

    如今你又展露你的心神，耗费你的精力，整天靠着树干吟咏，依靠在几案后面闭目假睡，你这不是折腾吗自然授予了你的形体，人生只是一次生命的过程，活着只是完成生而为人的任务，你却以坚白论而自鸣得意以为你会说是吧

    庄子的意思是，站在人的层面上来讲，人是有情的。人非草木，岂能无情。人怎么没有情呢人有父母子女亲情、朋友之情、爱情等等。这是基本之情，但我们不要多情。

    什么是“多情”

    最终还是一句话：人生只是一次生命的过程，你不要沉溺于“人情”之中，活得那么复杂。何必“展露你的心神，耗费你的精力，整天靠着树干吟咏，依靠在几案后面闭目假睡，你这不是折腾吗”

    这就是多情

    本章完

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