第56章庄子的道德与人德三(1 / 3)

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    在庄子内篇第五篇德充符的第一个故事里，还有一个主线内容，那就是王骀的德处世之方法。

    王骀的处世之方法就是：行不言之教，处无为之世。他的教学方法与孔子大不相同，而恰恰相反。

    孔子的教学方法是言传身教，自己带头做表率，让学生和别人跟在后面做，你能达到我这个标准你就可以毕业了。

    一个是“行不言之教、处无为之世”，一个是言传身教，以身作则。道家与儒家的处世哲学截然相反，结果“中分鲁”，两人的学生一样多。而且各有所获。

    因此孔子的学生常季就不解了，就问孔子，从而有了德充符的第一个故事。

    在德充符的最后，孔子解答了常季问题，也解答了为什么可以做到“行不言之教，处无为之世”的问题。

    那么怎样才能做到“行不言之教，处无为之世”呢

    总结起来就是：悟道悟透了人生大道：知道人在宇宙天地间的位置，知道人为什么而活着，活着是为了什么。明白了生死，不害怕死亡，知道怎么活，等人生大道理。

    当我们的人生没有疑惑的时候，处世就简单了许多。无须废话，也无须去做多余的事。难道这不正是“行不言之教，处无为之世”吗

    庄子内篇德充符篇中的第二个故事，讲的也是一个残疾人，名叫申徒嘉。这个人也是受了刖刑的人，被砍了脚。他与郑国的子产都拜伯昏无人为师，学习道法。

    郑国的子产是执政大臣，是个大官，在历史上是很有名的人物。但他用世人的目光看申徒嘉，瞧不起人。然后他被申徒嘉给说了一顿。

    德充符中的这个故事讲的是什么意思呢与整个文章有什么关联呢

    很明显庄子通过这个故事告诉我们：有德的人与身份无关。不是你长得健全你就有德，也不是因为你是个大官你就有德。不是而是要看你有没有理解道家的道，接受道家哲学。

    子产取笑申徒嘉因过错而受了刖刑，而申徒嘉则说他不想辩解，身处乱世，你一个不小心就中招了。你没有受到刑罚并不是说明你没有过错，而是你跑到后羿瞄准的靶心却
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